????????在元宵巡游活動里，村民扮成侵華日軍入村“偷雞模狗”，還有人男扮女裝當眾打鬧“廝混”。臨高縣新盈鎮(zhèn)頭咀村這出“異樣”的民俗活動，遭網(wǎng)友發(fā)帖質(zhì)疑后，立即引發(fā)網(wǎng)民們的吐槽熱議。近年來，海南各地陸續(xù)興起各種各樣的廟會等民俗活動，元宵節(jié)之后，將迎來海南的“公期”熱潮，這類民俗活動應(yīng)該如何繼承和發(fā)展？專家呼吁：非物質(zhì)文化繼承不能丟了“根”。

????????網(wǎng)友發(fā)帖漁村廟會驚現(xiàn)“鬼子”

????????近日，網(wǎng)友“黑臉包拯”在某論壇發(fā)表了《臨高驚現(xiàn)村民穿侵華日軍軍服鬧元宵》的帖子，引來大批網(wǎng)民的圍觀、吐槽及爭論。

????????該帖子稱，臨高縣某村村民穿著侵華日軍軍服游街，再一次把半個多世紀前的那鮮血淋漓的歷史撕開來。其認為，臨高漁家“哩哩美”源遠流長，可以發(fā)揚光大，更可以借此樹立品牌，為什么不加強引導打出特色牌，而偏偏要糟蹋、自虐呢？

????????帖子里發(fā)出多張活動現(xiàn)場的相片，只見幾個村民裝扮成侵華日軍，肩上扛著槍，還打出太陽旗，槍上掛著家禽，有一位“鬼子”懷里還抱著黑豬，臉上表情十分得意。旁邊有不少圍觀的村民，其中一小朋友尾隨其后，臉上表情十分嚴肅。

????????除了“鬼子”進村，還有幾個男子剃著另類的發(fā)型，衣著怪異，不但妝容夸張搞笑，下身穿著短裙和長絲襪，上身還戴著胸罩，幾個大男人躺在地上，做出惡俗的動作，周邊圍著許多小孩，其中一小女孩用手指著這群男子大笑。

????????這個帖子一經(jīng)發(fā)出，引起大批網(wǎng)友的熱議。還有網(wǎng)友貼出同一天在臨高調(diào)樓鎮(zhèn)舉辦的傳統(tǒng)巡游活動與之比較。

????????網(wǎng)友“陳清1962”質(zhì)問這種活動的目的到底是什么？難道是丑化“鬼子”？他認為，不管出于什么目的，出現(xiàn)這樣的場面都不應(yīng)該，對組織者要進行必要的調(diào)查和問責！

????????網(wǎng)友“來去悠哉”稱，前面那些也許是丑化“鬼子”，但接下來那幾張也太傷風敗俗了，即使女人們看了不臉紅，但小孩子們看了會怎么想？

????????持這類反對意見的網(wǎng)友大都認為，娛樂應(yīng)該有個底線，作為組織者，應(yīng)該考慮到娛樂的一個底線，突破底線了那就是丟人現(xiàn)眼了。而持相反觀點的網(wǎng)友認為，這次小漁村獨自舉辦的活動很精彩，不能只抓幾個不和諧的鏡頭大肆批判。

????????村委會干部村民自行組織 以前沒有這種傳統(tǒng)

????????為了求證帖子內(nèi)容的真實性，2月19日，南國都市報記者專程奔赴臨高縣新盈鎮(zhèn)。在市集上，記者向多位居民打聽后，得知元宵節(jié)當天，新盈頭咀村確實舉辦了一場廟會巡游。他們稱廟會巡游是當?shù)氐膫鹘y(tǒng)習俗，但裝扮“鬼子”進村在以前沒有過，今年是第一次。對于這樣做的目的，他們都談不上來，認為可能是為了搞笑。

????????據(jù)《臨高縣志》記載，農(nóng)歷正月十五日，稱“元宵節(jié)”，也稱“小年”，當?shù)厝艘话銜徶镁迫鈶c祝?？h城及一些墟鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，夜晚有舞獅的習慣，新盈港有“鬧元宵”習俗。

????????在居民的指引下，記者來到頭咀村。這是一個海邊的小漁村，風景優(yōu)美，村民家大都蓋著洋樓，生活比較富裕。

????????在該村的二隊，一小伙子看了圖片后，確認是那天的活動，這次巡游活動的節(jié)目，是由村里的幾個隊各自組織的，“鬼子”進村是四隊辦的，今年還是頭一次，對于這樣的場景，他認為應(yīng)該是純粹為了搞笑。該小伙子還告訴記者，舉辦廟會耗資很大，不下百萬元。每戶除了要交幾百元活動經(jīng)費外，自家還要準備不少東西。

????????隨后，該小伙子帶記者來到四隊的“公廟”，里面有不少老人在打牌，對于廟會中扮“鬼子”，大家都不愿多談，只稱是搞笑。

????????為了探個究竟，記者來到該村委會辦公室。村委會的黃副主任介紹，這次元宵廟會是四個村小組自己出資組織的。因為村南側(cè)的神山廟花了一百多萬元重修后，依習俗要把廟里的“神像”抬出來巡游，祈福保佑平安。這種廟會活動要連辦三年，今年是第二年，活動的節(jié)目很多，如敲鑼打鼓的八音演出、還有裝扮成古裝人物巡游等，活動里出現(xiàn)“鬼子”也是第一次，以前沒有這樣的傳統(tǒng)。

????????黃副主任還稱，這次活動是由各個村小組的廟會代表組織，廟會代表是依當?shù)亓曀走x出，與村委會沒有關(guān)系。但為了保障活動的安全進行，他們把情況匯報給鎮(zhèn)政府，請求派人員到現(xiàn)場協(xié)助維持治安。

????????對于活動中出現(xiàn)的“鬼子”，黃副主任表示遺憾。他稱，村民自己組織的活動，舉辦前他們不知道有這樣的內(nèi)容?；顒娱_始后，聚集的人太多，已不能制止。黃副主任還稱，村民這樣的扮演，除了受抗日影片的影響外，因為新盈曾被侵華日軍駐扎過，老人對“鬼子”還是很仇視的。而那幾個男扮女裝“廝混”的節(jié)目，他在現(xiàn)場沒有看到，猜測可能是“五員廟”的活動，喻意是送子。

????????關(guān)于這場活動的花費，黃副主任表示，僅活動中要購買的道具、衣服等開支，保守估計不下80萬元，如果再算其它的，可能要200多萬元。這些費用都是村民們自籌的。他們村有7000多人口，80%是漁民，生活相對富裕。新盈鎮(zhèn)王鎮(zhèn)長對此表示，這次活動是村民自發(fā)組織的，鎮(zhèn)里面只是協(xié)助治安，他還不知道活動中出現(xiàn)這樣的內(nèi)容，將派工作人員去調(diào)查，了解到底是出于什么意圖。

????????專家感嘆傳統(tǒng)民俗節(jié)目正在消失

????????隨著人們生活的改善，海南各地興起廟會等民俗活動，這類活動都有那些傳統(tǒng)內(nèi)容？

????????海南省非物質(zhì)文化研究會會長符策超稱，臨高漁村的廟會，一般是祭拜海上保護神，同時把保護神像抬出廟宇，在村中巡游祈福。鬧元宵時，節(jié)目很多，如比賽漁歌、演出人偶戲、八音演出，有的地方還會搞釣魚、補網(wǎng)比賽等。比較有特色的是對唱漁歌——以前未婚的男女，在元宵節(jié)前會聚集在一起，男女各一組，到夜晚的時候，在海邊對唱漁歌，這是男女相互結(jié)識的機會。但現(xiàn)在，這種活動可能都沒有了。

????????對于廟會巡游中出現(xiàn)“鬼子”，符會長稱，這作為演出節(jié)目可以，但不應(yīng)該出現(xiàn)在傳統(tǒng)的民俗活動里。廟會這類民俗活動中，會有扮“傻子”逗樂的節(jié)目，有點像西方的小丑。如漁民背著一個沒底的竹蔞裝魚，一放進蔞里魚就掉出來，通過滑稽的動作逗大家開心。

????????而“五員廟”送子的演出，符會長稱，傳統(tǒng)的是把稻草捆綁，纏在一男子腰間，形似男性“生殖器”，然后進行追逐的跳舞游戲，氣氛會十分熱鬧。也有的地方是搶“燈”，因為海南話“燈”與“丁”同音，喻意“添丁發(fā)財”的意思。符會長稱，廟會等民俗活動里的傳統(tǒng)節(jié)目現(xiàn)在很少了，大都是新的內(nèi)容。在傳統(tǒng)節(jié)目演變發(fā)展中，符會長認為府城的換花節(jié)做得很成功。符會長稱，換花節(jié)的習俗，以前是換香，因為換香存在火災等隱患，后來在當?shù)卣耐苿酉?，改成換花的形式，現(xiàn)在大家都已經(jīng)接受，是比較成功的一次演變。符會長建議，民俗活動要堅持由民間舉辦，政府可進行引導。

????????教授呼吁非遺繼承不能沒有“根”

????????海南大學人文傳播學院張軍軍教授認為，村民扮“鬼子”穿著日本軍裝巡游，本身應(yīng)該不存在政治性的因素，而是文化理解錯位的問題。和內(nèi)地過元宵一樣，海南各地元宵習俗也是圍繞一個“鬧”字。不同區(qū)域的元宵習俗，有很多相似但又各具特色，這些風俗、習俗都是海南本土寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。實際上這也是一種繼承，一種文化的繼承，一種方式的繼承，同時也是一種精神的世代傳承。但是，在繼承中首先不能丟的是文化存在的根源，非遺本身的文化溯源始終要和現(xiàn)實生活需求站在同一水平線上，否則不僅保護不了非遺，反而使非遺“夾生”了。如何發(fā)展海南的非物質(zhì)文化，使其在現(xiàn)代文明進程中快速消逝的本土文明能得到良好的保存和傳承，而不是使得我們的文化傳承出現(xiàn)錯位，這是我們當代人需要思考和面對的問題。