在對權(quán)力尚缺乏根本約束的社會(huì)，所謂官員腐敗的“出身論”，要么是身份社會(huì)的某種遺留，要么只能是制度缺失所造就的偽問題——正因?yàn)橹贫任茨苡行Ф糁茩?quán)力，而讓人性惡的一面被放縱。

　　一部《人民的名義》，有人看到了反腐，有人看到了官場潛規(guī)則，還有人看到了官員出身。其中，祁同偉是少數(shù)幾個(gè)毫無背景的農(nóng)家子弟之一。在前期對李達(dá)康“路轉(zhuǎn)粉”的高潮過去后，隨著劇情的更新，網(wǎng)絡(luò)社交平臺上不少人又將同情的目光轉(zhuǎn)向了祁同偉。

　　出身卑微，成功考上漢東大學(xué)，當(dāng)上學(xué)生會(huì)主席（小說中其實(shí)沒有），結(jié)果研究生畢業(yè)被分配到一個(gè)偏僻農(nóng)村的司法所，而同學(xué)陳海、侯亮平則進(jìn)了省檢察院，后者后來還去了北京。對比之下，祁同偉的遭遇確實(shí)讓人同情。

　　盡管當(dāng)上緝毒英雄，祁同偉卻升遷無望，他于是向曾被自己拒絕、大他10歲的老師梁璐求婚，因?yàn)榱焊甘鞘☆I(lǐng)導(dǎo)。就此，祁同偉借助婚姻成功升遷，進(jìn)入省檢察院，后官至公安廳長。電視劇中，梁璐直言自己之所以答應(yīng)祁同偉的求婚，是因?yàn)閳?bào)復(fù)。而祁同偉下跪求婚，則是出于上位的需要，兩人的婚姻在一開始就是“各懷心事”，毫無愛情可言。

　　電視劇里隱約透露，祁同偉當(dāng)初之所以被分配到農(nóng)村又久難升遷，應(yīng)與梁父的刻意壓制有關(guān)。若真是如此，祁同偉的這一遭遇倒是應(yīng)該被同情。可同情其被權(quán)力傷害，并不意味著就必須理解他的“政治婚姻”。

　　婚姻上的動(dòng)機(jī)不純，尚可說是個(gè)人自由，而成功上位后的站隊(duì)、阿諛逢迎、大搞官場潛規(guī)則謀求繼續(xù)升遷的做派，就令人難說“同情”了。此時(shí)，背靠省委常委岳父的祁同偉，已不再是往日那個(gè)被傷害的貧寒子弟，而是不折不扣的“既得利益者”。人民并不欠出身貧寒的祁同偉一個(gè)副省長的職位，再說，權(quán)力的欲望是無限的，做上副省長，是不是又要繼續(xù)謀求正部級？就這點(diǎn)而言，所謂的同情實(shí)在是難以自圓其說。

　　可供對比的是，同樣作為農(nóng)民子弟的李達(dá)康，則完全走的是另一條鳳凰男的逆襲之路。既專注于GDP，也能夠在前任領(lǐng)導(dǎo)公子的項(xiàng)目前守住底線，雖說因此晚一些晉升為省委常委，但就官員的職業(yè)境界來說，李達(dá)康和祁同偉比起來，高下立判。

　　或許不能否認(rèn)，無論是祁同偉的“政治婚姻”，還是李達(dá)康對GDP的癡情，都不乏受到其出身的影響。但李達(dá)康如履薄冰，把底線之上的規(guī)則用到極致；祁同偉則四面逢迎，把潛規(guī)則用到了極致。在違規(guī)和突破底線上，祁同偉已然走得更遠(yuǎn)。

　　落馬官員的懺悔書中，也經(jīng)常出現(xiàn)“出身貧寒”“農(nóng)民的兒子”等自我定位，甚至過去還引發(fā)了出身貧寒的官員是不是更易腐敗等話題。類似的官員心理和由此引發(fā)的公共話題可以理解，因?yàn)樵谝粋€(gè)急速轉(zhuǎn)型又面臨階層流動(dòng)性障礙的社會(huì)，像祁同偉這樣的鳳凰男形象，很容易讓人產(chǎn)生代入感。但將官員出身與其行為相聯(lián)系，從人性角度似乎無錯(cuò)，卻回避了一個(gè)最根本的問題：出身差別對人性之惡的不同誘發(fā)，本可以也應(yīng)該由制度的規(guī)制來降到最低。所以，在對權(quán)力尚缺乏根本約束的社會(huì)，所謂官員腐敗的“出身論”，要么是身份社會(huì)的某種遺留，要么只能是制度缺失所造就的偽問題——正是因?yàn)橹贫任茨苡行Ф糁茩?quán)力，才讓人性惡的一面被放縱。

　　可以同情祁同偉的出身，也可以同情其在婚前被權(quán)力玩弄于股掌之間，但對于其后來不擇手段的官場軌跡，一句同情顯然過于奢侈和輕佻。按照這一邏輯，那些現(xiàn)實(shí)中聲稱自己“窮怕了”的貪腐官員，是不是也應(yīng)該被同情？那些迫于貧窮而犯罪的底層者呢？出身卑微的人不是不該有階層躍升的沖動(dòng)，但一個(gè)能讓階層合理流動(dòng)的社會(huì)，最終還是要通過制度的整體進(jìn)步來實(shí)現(xiàn)“逆襲”，靠泛濫的同情，不僅無濟(jì)于事，反倒會(huì)遮蔽真正的問題。

　　當(dāng)然，無論是小說還是電視劇中，祁同偉身上的鳳凰男形象都被刻畫得淋漓盡致，而相對來說，像侯亮平夫婦這樣的“上層”背景則要弱化得多。這種表現(xiàn)差異，也未嘗不是現(xiàn)實(shí)世界的一則真實(shí)寓言：上層的一切似乎總來得理所當(dāng)然，而底層的不堪和人性之惡卻總要被赤裸呈現(xiàn)和圍觀。