日本在歷史上一直具有很強(qiáng)的設(shè)計(jì)意識(shí)，從浮世繪、傳統(tǒng)包裝到折扇、刀劍工藝，都具有世界性的影響力。特別是在19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，日本的浮世繪和建筑在西方影響日增，成為刺激歐洲“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的重要因素。

　　20世紀(jì)80年代，日本遭遇泡沫經(jīng)濟(jì)，但就在這個(gè)時(shí)候，日本涌現(xiàn)了一批知名的服裝設(shè)計(jì)師。他們的服裝設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)展示人體自身線條，運(yùn)用單色及不對(duì)稱剪裁，他們?cè)O(shè)計(jì)出許多與傳統(tǒng)日式服裝不同的、極富顛覆性的現(xiàn)代服裝。同時(shí)，這些設(shè)計(jì)又不失日本文化的精髓，打破了西方對(duì)于日本服飾的傳統(tǒng)看法。

　　以日本知名設(shè)計(jì)師高田賢三為例，他以東方人的視角審視高級(jí)時(shí)裝，東方的結(jié)構(gòu)、西方的精神以及拉美的熱情和奔放，在他的服裝設(shè)計(jì)中交匯。他把日本精致、簡(jiǎn)單的和服作為設(shè)計(jì)靈感的源泉，融匯嬉皮士風(fēng)格、斯堪的納維亞文化、拉美風(fēng)格的濃郁色彩和具有鮮明地方氣息的民間工藝。這種將五洲精華自然和諧地組合在一起的設(shè)計(jì)，仿佛是東西方的不經(jīng)意相遇，深受當(dāng)時(shí)年輕人的追捧。

　　隨后，日本設(shè)計(jì)師川久保玲、山本耀司又向巴黎時(shí)裝界投下一枚“重磅炸彈”。他們以黑色為基調(diào)，推出了令人瞠目結(jié)舌的“破爛式”和“乞丐裝”，對(duì)所有既成樣式進(jìn)行了一次毀滅和破壞。川久保玲的設(shè)計(jì)不追求對(duì)稱，不追求性感表現(xiàn)，服裝松垮，袍子棱角分明，色彩陰暗，設(shè)計(jì)體現(xiàn)了日本的殘缺之美。

　　縱觀日本現(xiàn)代服飾的特點(diǎn)，不難看出豐富的日本文化。首先是瑕疵之美。日本作為島國(guó)，地形相對(duì)散碎，又經(jīng)常面對(duì)惡劣的氣候，地狹人稠的客觀條件，使得日本人形成了“輕圓融，喜殘缺”的“憂患意識(shí)”。日本設(shè)計(jì)師利用這種瑕疵之美，故意將布料撕開(kāi)，襤褸的衣服充滿無(wú)拘無(wú)束的優(yōu)雅靈氣，更是日本所謂“萬(wàn)物有靈論”的體現(xiàn)。

　　其次是間隔之美。“間”是日本獨(dú)特的美學(xué)觀，是將時(shí)間、空間加以巧妙運(yùn)用構(gòu)成的，因而產(chǎn)生間隔美感的形式，其表現(xiàn)形式多為留白、不對(duì)稱與均衡。留白給人以充分自我想象的空間，無(wú)山、無(wú)水、無(wú)樹(shù)、無(wú)草，有的人看到的留白就是空白，但對(duì)日本人而言卻是滿溢的。

　　再次是陰陽(yáng)之美。日本的美學(xué)中，最理想的狀態(tài)是在一個(gè)事物中呈現(xiàn)“陰陽(yáng)”的概念，以產(chǎn)生和諧的意象。材質(zhì)的光滑與粗糙、色彩的明暗對(duì)比、造型的曲直變化、整體與局部的形態(tài)呼應(yīng)，均是利用陰陽(yáng)元素的調(diào)和傳達(dá)出的感官之美。這也就不難理解，日本街頭為何會(huì)有那么多所謂的“奇裝異服”。

　　最后是包容之美。異于西方對(duì)美的定義，日本對(duì)美的詮釋不僅重視對(duì)象形態(tài)的美妙，還延伸到整齊、干凈、清潔、靈巧，延伸到細(xì)節(jié)等方面，“簡(jiǎn)單”也是日本的審美原則。因此，“一塊布”被設(shè)計(jì)成一件具有日本特色的衣服，也就不足為奇。

　　日本的現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)立足于民族傳統(tǒng)，鮮明而獨(dú)特，征服了世界，形成足以與西方相抗衡的東方時(shí)尚力量。民族精神融于世界精神，傳統(tǒng)精神融于未來(lái)精神，強(qiáng)化和表現(xiàn)東西方不同哲學(xué)和美學(xué)孕育的不同神氣與韻味的互補(bǔ)，正是今天日本服裝文化要表現(xiàn)的時(shí)代氣韻。日本服裝設(shè)計(jì)師善于從傳統(tǒng)文化中不斷吸收養(yǎng)分，化為生活藝術(shù)的品質(zhì)，無(wú)形中把追求完美化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化強(qiáng)盛的能量。對(duì)時(shí)代的不同凡響的理解，對(duì)精神層面和心靈況味的深度挖掘和提煉，使他們找到了在時(shí)尚世界的歷史方位。

　　在國(guó)外服裝行業(yè)強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力面前，我國(guó)如何將自己鮮明的文化特色寓于服裝設(shè)計(jì)之中，十分值得思考。面對(duì)歷史的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該具備對(duì)自己文化的深刻理解，對(duì)時(shí)代精神的準(zhǔn)確把握，在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，又固守民族文化的魂魄與血脈。在這方面，日本服飾設(shè)計(jì)給了我們很好的啟示，它是一種全新生活方式的演繹。對(duì)于我們而言，獨(dú)特個(gè)性和卓越品質(zhì)的形成，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神不斷汲取、吸納與凝練、升華的過(guò)程，也是一個(gè)創(chuàng)造性的繼承過(guò)程。（本報(bào)駐東京記者?張冠楠）

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