一個(gè)國(guó)家的話語(yǔ)體系，是指運(yùn)用本國(guó)語(yǔ)言文字，對(duì)由諸多觀念、理論、價(jià)值和經(jīng)驗(yàn)所組成的思想體系進(jìn)行系統(tǒng)表達(dá)。話語(yǔ)權(quán)是指話語(yǔ)體系憑借其自身所負(fù)載的思想力量獲得的權(quán)威性和影響力。構(gòu)建話語(yǔ)體系是擁有話語(yǔ)權(quán)的前提。

　　經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放近40年的發(fā)展，我國(guó)國(guó)家實(shí)力有了顯著提高，但在掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)方面能力還不夠強(qiáng)。特別是在法治和全球治理領(lǐng)域，設(shè)置議題、參與和主導(dǎo)規(guī)則制定的能力仍然不足。其中一個(gè)重要原因，就是我們的話語(yǔ)體系還沒(méi)有完全建立起來(lái)，我國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和綜合實(shí)力還沒(méi)有轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。針對(duì)這種情況，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)要努力提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。這是我們面臨的重要時(shí)代課題。

　　提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，前提是構(gòu)建話語(yǔ)體系，關(guān)鍵是加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。支撐話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。進(jìn)一步繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)，是構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系的關(guān)鍵。中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系要做到能夠引領(lǐng)社會(huì)思潮，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)創(chuàng)造良好思想基礎(chǔ)和輿論環(huán)境；同時(shí)要向世界解釋中國(guó)，讓世界更好地了解中國(guó)，在全球治理格局中展現(xiàn)中國(guó)思想、發(fā)出中國(guó)聲音、提出中國(guó)方案、彰顯中國(guó)力量，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。

　　構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系必須以扎根中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐為基礎(chǔ)。從世界范圍看，真正的理論創(chuàng)新和話語(yǔ)構(gòu)建都是立足本國(guó)文化傳統(tǒng)和社會(huì)實(shí)踐的。話語(yǔ)體系是一個(gè)國(guó)家和民族文化傳統(tǒng)和時(shí)代精神精華的反映，是對(duì)自己現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論回應(yīng)和理論表達(dá)。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論創(chuàng)新的源泉，也是構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，我們成功走出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的奇跡。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，不斷概括出理論聯(lián)系實(shí)際、科學(xué)的開(kāi)放的融通的新概念新范疇新表述，打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論體系和話語(yǔ)體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音。我們應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造出具有獨(dú)特思想內(nèi)涵、符合事物發(fā)展規(guī)律，同時(shí)又具有感召力和普遍示范效應(yīng)的話語(yǔ)體系。這是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的歷史機(jī)遇和時(shí)代使命。

　　構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系應(yīng)注重話語(yǔ)體系的國(guó)際融通性。我們不能跟在西方話語(yǔ)體系后面亦步亦趨、照抄照搬，也不能關(guān)起門(mén)來(lái)自說(shuō)自話。應(yīng)著力提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念新范疇新表述，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)研究和討論；提出體現(xiàn)人類(lèi)文明互鑒的新理念新思想，為人類(lèi)文明進(jìn)步提供中國(guó)答案、貢獻(xiàn)中國(guó)觀念。我們的理論創(chuàng)新很大程度上體現(xiàn)為運(yùn)用中國(guó)智慧解答人類(lèi)社會(huì)發(fā)展面臨的共同問(wèn)題，進(jìn)而提高中國(guó)話語(yǔ)的國(guó)際影響力。

　　構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系還要善于進(jìn)行綜合性、跨學(xué)科、原創(chuàng)性的理論概括與概念表達(dá)。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的分工越來(lái)越細(xì)，形成哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科門(mén)類(lèi)。這種分類(lèi)雖有利于形成專(zhuān)門(mén)知識(shí)體系、學(xué)科體系、教材體系和人才培養(yǎng)體系，但如果各學(xué)科因此固守疆界，嚴(yán)格限制研究范圍，則不利于形成有影響力的話語(yǔ)體系。比如，有關(guān)民主、法治、國(guó)家治理等論題就不局限于某個(gè)學(xué)科，在研究它們時(shí)要把相關(guān)學(xué)科理論和方法綜合起來(lái)進(jìn)行探究。應(yīng)建立協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制，推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)跨學(xué)科協(xié)同研究，努力使基礎(chǔ)學(xué)科健全扎實(shí)、重點(diǎn)學(xué)科優(yōu)勢(shì)突出、新興學(xué)科和交叉學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展、冷門(mén)學(xué)科代有傳承、基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究相輔相成、學(xué)術(shù)研究和成果應(yīng)用相互促進(jìn)，進(jìn)而在重大論題上產(chǎn)生更具感召力和吸引力的話語(yǔ)體系。

　　（作者為中國(guó)法學(xué)會(huì)黨組成員、副會(huì)長(zhǎng)）

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2017年10月25日 14 版）