黎人文化公司在五指山思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校跟學(xué)生開展文化交流活動(dòng)，傳承民族文化。武威 攝

　　發(fā)掘與保護(hù) 守住傳統(tǒng)民族文化資源的“筋骨肉”

　　位于五指山西麓的一片山坡上，數(shù)列傳統(tǒng)“干欄式”木板構(gòu)造的房屋順山勢(shì)而建，長(zhǎng)長(zhǎng)的茅草自屋頂呈“人”字狀垂落，折射出黎族傳統(tǒng)民居從“船形屋”向“金字形屋”演變的軌跡——這里是被譽(yù)為“黎家第一村”的毛陽(yáng)鎮(zhèn)初保村，擁有著國(guó)內(nèi)保存最完整的傳統(tǒng)黎族民居群，于2005年列入海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

　　一面是濃縮著黎族生活、文化變遷的寶貴科研價(jià)值，另一面卻是茅草房不再適應(yīng)現(xiàn)代生活，村民渴望住上瓦房或平房的心愿，文化遺產(chǎn)保護(hù)與民族地區(qū)發(fā)展的矛盾究竟該如何平衡？

　　2010年以來，五指山市將初保村茅草房保護(hù)、整村搬遷改造重點(diǎn)村莊項(xiàng)目，與毛陽(yáng)鎮(zhèn)風(fēng)情小鎮(zhèn)規(guī)劃、新農(nóng)村建設(shè)和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，留住老村原始面貌之余，讓76戶黎族同胞搬進(jìn)1公里外的二層小樓，圓了祖祖輩輩的“安居夢(mèng)”。

五指山市水滿鄉(xiāng)毛納村。武威 攝

　　如今，到初保老村參觀的游客絡(luò)繹不絕，初保新村的村民們也借勢(shì)發(fā)展起民俗鄉(xiāng)村游。

　　這一因地制宜的非遺保護(hù)舉措，是五指山守住民族文化資源的縮影之一。而在更廣泛范圍內(nèi)的民族聚居村寨，村落文明中孕育出的生活方式、文化空間與人文肌理得以延續(xù)，并成為激發(fā)鄉(xiāng)村活力的新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

　　不拆房、不砍樹、不占田，坐落于巍巍五指山腳下的水滿鄉(xiāng)毛納村以“咕嘎緣”（咕嘎：黎語“青蛙”）這一黎族圖騰為主線索，保留黎寨原始風(fēng)貌之余，用具有少數(shù)民族圖案的景觀小品對(duì)村莊配套設(shè)施加以升級(jí)改造，將其打造成獨(dú)具鄉(xiāng)土民俗魅力的旅游扶貧村，吸引游客頻頻“打卡”。

　　每天傍晚，這座被青山環(huán)繞的黎族村寨會(huì)隨著準(zhǔn)點(diǎn)敲響的鑼鼓熱鬧起來。“走，練舞去！”村民王梅陳和同伴們放下手中的農(nóng)具，直奔村里的文化大舞臺(tái)。歌舞編排靈感來自日常的勞作場(chǎng)景，就連道具也只是隨地取材的竹筐、椰殼等物什，村民們將祖祖輩輩傳承下來的歌舞記憶還原成日常一幕，與身后的船形屋、黎族圖騰交相輝映。

　　“活”起來的民族文化，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌。如今在五指山的各個(gè)黎族村莊，可以和黎族歌手在一起唱上幾嗓，可以拿起織機(jī)親手織一織黎錦，也可以跟黎族婦女一起學(xué)釀山蘭酒、制作竹筒飯……游客們體驗(yàn)到原汁原味的黎族風(fēng)情，傳承了數(shù)千年的民族文化亦憑借生產(chǎn)性方式得以保護(hù)。

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