??? 五公祠浮粟泉照壁上刻有一副對聯：“泉飛藻思；云散清襟”，是因東坡遺跡感發而作。蘇東坡離開雙泉，經澄邁、臨高而達昌化軍，時間是紹圣四年（1097）七月二日，他和蘇過寄居在破舊的官房倫江驛中。現在的五公祠浮粟泉照壁上刻有一副對聯：“泉飛藻思；云散清襟。
五公祠浮粟泉照壁上刻有一副對聯：“泉飛藻思；云散清襟”，是因東坡遺跡感發而作。因為是用古篆書成，所以大部分人都無法辨認。
文/本刊特約撰稿 李景新 圖/海南日報記者 李幸璜
(上接B4版)
三年之后，蘇東坡要離開海南島了，他的身影又出現在雙泉之畔。故地重游，他發現泉上建起了漂亮的亭子，亭額是空著的。瓊州太守陸公相陪，請他為亭子命名。蘇老先生揮毫題下“泂酌”二字，作為亭名，又作了一首意味深長的四言詩，以作紀念。詩云：
“泂酌彼兩泉，挹彼注茲。一瓶之中，有澠有淄。以瀹以烹，眾喊莫齊。自江徂海，浩然無私。豈弟君子，江海是儀。既味我泉，亦嚌我詩。”
他告訴人們，不要僅僅只是飲用這清泉，更重要的是要從清泉中品出真味來，這真味就藏在這首簡短的詩之中，所以既要品味我這泉水，也要品味我這詩句。這首詩很像《詩經》中的一首詩，那首詩是說能夠愛護百姓，百姓才會愛戴你，其中一章寫道：
泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯罍。豈弟君子，民之攸歸
蘇東坡接手過來，應該有告誡包括陸公在內的官員應該如何做一個好官的意思。事實上詩中的含義更豐富了。眾喊莫齊，是說人的口味不同，對水的評價自然有所不同。但不管怎樣，水的品德是不變的，自江徂海，浩然無私，這才最為重要。他告訴人們要學習水的浩然無私的品德。我不能肯定蘇東坡有沒有把自己的品德隱喻進去，但讀者一定會想到這便是蘇東坡的品德了。
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九死南荒吾不恨
茲游奇絕冠平生
蘇東坡在海南的故事主要發生在昌化軍，也就是儋州，也稱儋耳。
蘇東坡離開雙泉，經澄邁、臨高而達昌化軍，時間是紹圣四年（1097）七月二日，他和蘇過寄居在破舊的官房倫江驛中。次年四月，章惇的爪牙把他驅逐出去，他在眾人的幫助下很快在城西的一片桄榔林中建起了幾間房子，這便是著名的桄榔庵了。從此，他老人家在桄榔庵中一直住到元符三年（1100）六月，接到北歸誥命之后才依依不舍地告別了儋耳人民。
初到儋耳之時，蘇東坡的感覺是到了一個非人所居之地。晚年再度貶謫的打擊以及海南自然人文所給予的巨大反差，使蘇東坡的心情非常低落，無邊的孤獨和落寞包抄而來。但是，如果讓這種低落和痛苦永遠延續下去，那也就不是蘇東坡了，他很快做出了調節。他認真地與大隱士陶淵明唱和，與海峽對岸的弟弟子由互通書信和贈詩，經常在寺廟、道觀和村徑市街上轉悠，和當地人交往，他的心靈漸漸平靜下來。至少在紹圣四年的十一月，他與軍使張中一起到黎子云家中喝酒，促成載酒堂的建立，可以看出他已經差不多融入了所在環境，心靈走出了低谷。之后的儋耳生活，雖然還是經常無法擺脫生活艱辛的困擾，心情也不是沒有任何波蕩，但他大體上是在一個超脫而愉快的精神狀態下度過了。
不管如何，蘇東坡用三年的生命體驗了海南島上的一切。他到達大宋領土最南部的孤島，他欣賞了熱帶最奇妙的自然風光，他吃盡了物質困乏和精神孤寂的苦頭，他經常無米無肉無糖無冰無炭無紙無筆無酒，他體察了當地百姓的落后和艱苦，體味了他們的熱情和淳樸，他有更多的時間參禪悟道，冥思物理人生，他經歷了許許多多有趣的事情，他留下了許多墨跡，他和完了陶淵明詩，完成了名山事業《書傳》的著述，他聽懂了黎人的語言，他把用于讀書的東坡口音留給了學子們，他看到了重農知禮的風氣漸漸形成，他在學生姜唐佐等人的身上看到了海南文化教育的希望，這里有高大健壯的椰子樹、清新秀麗的檳榔樹、鮮
艷奪目的刺桐和木棉花，有村頭的斜陽，有城南的荷塘，有城北的倫江，有天慶觀的乳泉，有倫江驛的風雨，有桄榔庵鄰舍兒童的讀書聲，有充滿歡歌笑語的載酒堂，有清凈的楊道士息軒，有門前的蔬圃、黎人的濁酒和吉貝，有簡單而美味的牡蠣肉、玉糝羹和姜粥，有熱情好客的黎家兄弟，有風情猶存的老符秀才，有大耳朵的吳老頭，有義士趙夢得和一群可愛的青年，軍史張中留下永久的友誼，奇人吳復古兩度留下前來探望的足跡，美麗的五色雀光臨相娛，他把海南最好的禮物沉香山子寄給弟弟作壽禮，得到十八大阿羅漢畫像，恭書了《金剛經》送給慧上人，他把采集的草藥拿去為百姓排解傷病的痛苦，他閉門寂坐，孤身步月，靜坐觀棋，與兒子郊游，帶著愛犬烏嘴到處閑逛，與任何人開玩笑，同朋友分享飲酒、品茶的樂趣，看兒子寫詩作畫，接受北方親友的饋贈，回信，造墨，釀酒……總之，這兒有他的寂寞、惆悵、憂愁甚至恐懼，也有他過去從未經歷過的舒適、愜意、歡樂和自得。他曾經對北歸產生了絕望，終究還是踏上了回歸的征程。他日日盼望著能搭上返回的白帆，卻突然產生了留戀之情。三年的時光使他的歷程增添了任何其他地方都無法品嘗的生命體驗。從這個意義上想想，還有什么可怨恨的呢？所以當真的要永遠離開這片熱土的時候，他由衷地唱出在海南島上最后也最驚人的兩句詩：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。”
海南島給了蘇老先生無比奇絕的感受，蘇老先生更給予海南以深遠的影響。他沒有以一個政府官員的身份做過一件具有功業意義的事情，卻做出了政府官員們無法做出的偉大功業。他除了完成學術巨著《書傳》之外，還留下了大量的文字，流傳至今的尚有三百篇左右，其中包括一百多篇美麗的詩詞，五篇賦，七十多篇雜記和題跋，四十多篇書信，十多篇史論，還有銘、頌、寓言、對聯、祭文若干，有五件墨跡或拓片在書法史上永存。這些作品在海南文化史上就像酵母一樣發揮著不可思議的作用。他苦心勸農、提倡文化教育、改變落后觀念，對推動海南的歷史進程比其他歷史人物產生了更加巨大的意義。戴肇辰的一段話代表著史家和海南人民的評價：“宋蘇文公之謫居儋耳，講學明道，教化日興，瓊州人文之盛，實自公啟之。”歷史沒有假設，但是我們還是會說，如果沒有蘇東坡的到來，海南的文明進程也許要改寫。
泉飛藻思，云散清襟
蘇東坡走了，他在幾天風雨過后的
一個月色澄明之夜，從海口北岸的某個港口出發，連同那一片白帆消失在夜色之中。他給海南留下的話題太多了。現在，我們在五公祠史話的語境下，還是再回到雙泉吧。
雙泉相去咫尺，同時被偉人蘇東坡發現，帶有傳奇色彩的“指鑿雙泉”的故事長期在老百姓口頭流傳，但是由于水味有別，它們后來的命運發生了很大變化。其中一泉，水味甘甜，汲者不斷，近千年來不增不溢，完好保存至今，這就是五公祠內有“海南第一泉”美譽的浮粟泉。另一泉雖水清而味不及，后遂無問津者，日久而堙沒，至清代乾隆時瓊州知府葉汝蘭于該泉遺址建洗心亭，遂有“洗心泉”之名，泉水卻早已不復存在。所謂“雙泉”者，實際就只有一泉了。
現在的五公祠浮粟泉照壁上刻有一副對聯：“泉飛藻思；云散清襟。”因為是用古篆書成，所以大部分人都無法辨認，不獨一般的游客，就是正規的文獻書籍，也認錯了一個字，把“清”字記成了“流”字。許多年前我前往游觀，久久坐在泉邊，看著對聯，體驗泉水之凜冽，玩味對聯之韻味。藻思者，豐富的文思也，上聯謂臨泉而文心飛動也；清者，清涼也，清幽也，清高也，下聯謂觀云而清涼入懷，而幽懷消散，而胸襟清悠也。僅僅八個字，文約意豐，意境悠遠。我們很難判斷對聯作者曾受過蘇東坡的多少影響，然此聯確實是因東坡遺跡感發而成，風格又與東坡那清雅瀟灑的神韻相接。我們可以想見，對聯作者流連于蘇泉之側，味之水而觀乎云，遙想蘇子而神思飛動的樣子，是多么可愛。其實不獨對聯的作者，任何一個具有情調的人，當臨泉懷古之時，誰能不產生異樣的感覺、獲得感發的力量呢？
更有意思的是，另一個早已堙沒的洗心泉卻也毫不遜色。乾隆五十八年的夏秋之交，知府葉汝蘭突發奇想，要為不復存在的古泉建座“洗心亭”，看似太過浪漫，實是耐人尋味。這個味，葉汝蘭并沒有點破，又過了一百多年之后，瓊崖道臺朱為潮才用一副對聯表達出來：“一水可曾將耳洗，纖塵斷不上心來。”我們把上、下聯的意象合起來，再結合東坡所發現的這個因水味不甘而被冷落、終于不復存在的清泉，思思想想，這味便出來了。倘若通過洗耳，而使心地一塵不染，這豈不是最可貴的泉水嗎？只可惜人們已經不可能再見到此泉了，上聯的“可曾”二字，正流露了這種淡淡的遺憾。不過實質性的洗心，并不在于真的要用具體的清水去洗。有東坡那樣的高風亮節，有東坡那樣的曠達風神，有東坡那樣的如精金美玉般的詩文書畫，滌心蕩腑，消盡塵埃，水之枯竭，又何憾之有？
五公祠史話
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