崖州傳統(tǒng)木屐。
崖州特產(chǎn)竹筒飯罐。
崖州三眼木屐。
崖州海螺號角。
最近，三亞文史專家蔡明康收藏的民間物件受到各路來客的欣賞，那些曾經(jīng)散落民間的木屐、海螺號角和竹筒飯罐等都成了館藏寶貝，令人駐足。而它們身上承載的故事，尤其讓觀眾備感崖州文化充滿情趣與厚實(shí)的一面。
三亞文史專家蔡明康在三亞港門村私人博物館里展示的兩雙崖州木屐，吸引了眾多收藏愛好者前來觀瞻。這些幾乎在當(dāng)今日常生活中消失的物件，卻有文化意義上的收藏價值。崖州是古代對三亞、樂東等一帶的舊稱。“屐”是流行在崖州一帶的木制底鞋類的總稱。有平底和裝齒兩種，開始為雨具，后成為一種便鞋，但訪友和宴會時一般不穿。據(jù)馮盈之先生編著的《漢字與服飾文化》一書：“木屐的歷史十分悠久。1987年，浙江寧波慈城鎮(zhèn)出土一雙迄今為止中國最古老的木拖鞋。這雙木屐把中國的木屐歷史往前推進(jìn)3600多年，是當(dāng)今中國乃至世界第一古屐，也是中國乃至世界最早的鞋類實(shí)物。據(jù)目前的發(fā)現(xiàn)，最早穿上木屐的人應(yīng)該就是寧波慈城人”。
崖州木屐有來歷
據(jù)蔡明康先生介紹，他收藏的一雙木屐是三亞作家林尤茂所贈，另一雙為他的老友孫有經(jīng)以饋，均用崖州地產(chǎn)苦楝木刻成。有趣的是，蔡老常在晚上洗腳后把它與和服相配著穿，行動起來，“咯噠”作響，悅耳清心，自得其樂。
木屐，中國、日本和歐洲人都喜歡穿它，但各具不同的風(fēng)格。
日本人的木屐，底部配了塊木條，行動輕松健穩(wěn);歐洲木屐，原于土耳其和西班牙。20世紀(jì)70年代后流行到歐美。更有特色的木屐是荷蘭風(fēng)格的，造型特殊，用整塊木雕刻而成，后來為西方的“風(fēng)笛舞”——木屐舞所采用。
蔡明康介紹，中國人穿木屐，約始于新石器時代。時至漢代末，女子出嫁開始穿漆畫屐，屐面上系著五色彩帶，十分好看。三國時，司馬懿創(chuàng)制平底木屐做為“軍鞋”行軍。晉代，木屐開始分性別，男穿方頭木屐，女穿圓頭屐。到了三國時，開始興穿齒屐。南朝宋人謝靈運(yùn)，他創(chuàng)制的木屐，屐底前后裝設(shè)活齒，上山時去掉前齒，下山時脫掉后齒，平衡好穿，人稱“謝公屐”。
“說到木屐，不能不談介子推與晉文公的故事。介子推不愿與邀功爭祿的同僚為伍，輔佐晉文公成功后便攜母隱居深山，自此即未歸其政。晉文公求賢心切，下令三面舉火燒山，迫其下山參政。不料介子推恪守不渝，說一不二，寧死不肯出山，便緊緊地抱住樹頭讓火燒死。晉文公觸景傷情，便令其隨從砍下燒剩的木頭做成木屐，穿在腳上頓足哀號：足下，足下!，因此后人對尊敬的朋友稱為‘足下’，就是由這一悲壯的故事而引申出來的。”喜歡研究歷史掌故的蔡明康，說起木屐還有這么多感人的故事。
崖州人的木屐，亦叫山屐，或稱三眼屐。款式頭尾皆為半圓形，前后有凸形榰，以平衡其作用。三眼屐，鑿孔，一眼前，二眼分左右。木屐耳昔時取椰子衣做耳，后改用膠皮。較講究的木屐則釉油上色彩，它比普通木屐價錢要貴一些。
崖州人刻制木屐時，十分注意“因地制宜”。地勢處于潮濕地區(qū)的農(nóng)村和漁村，木屐榰就稍高些;平原不滑的地方，榰則低矮一些。
解放前，崖州人普遍用木屐代替鞋子穿，因此，三亞、紅沙、黃流、九所屐店鋪天蓋地林立兩行。“我記得，1952年與林燈榮同學(xué)分別，到1966年在三亞14年后重逢，老同學(xué)送給我相見的禮物是他親手刻制的黃流木屐一雙，可足以證明此物在民間非同一般禮贈了。更為有趣的，1954年崖縣有位平民化的陳縣長，一次他去廣州省城開會，穿著崖州木屐從后排‘咯噠、咯噠’往前排就座。首長在臺上發(fā)話：‘哪里來的?’回話：‘崖縣。’首長說，崖縣木屐，聲音動聽，節(jié)奏交錯，和聲并列好，下次請你買一雙帶來。一時引起了全場的笑聲。”蔡老每次說起這段往事，有聲有色的，讓聽者也忍不住大笑。
時至1960年代初，木屐才慢慢的被新興的“泊來貨”——膠質(zhì)拖鞋所代替。木屐粗制濫造，舊物實(shí)屬俗陋。然而，它承載著一段崖州人生活的歷史往事，在今天仍值得回味。
海螺號角聲聲吹
海角響嘟嘟，
出海去捕魚，
趁鮮煮，
趁熱吃，
勿做日本兵來捉。
——崖州民謠
1939年2月，日本侵略軍九所派遣隊駐守在九所新市。這里離蔡明康老家羅馬村僅一公里之遙，所以日本兵常常在村民拉網(wǎng)捕魚時，神出鬼沒突然出現(xiàn)在你的面前，蠻橫無理地以手劃海，說從這到彼都是皇軍的海，當(dāng)?shù)厝嗽谶@里捕魚，魚當(dāng)然是皇軍的了。或是從漁民捕來的魚堆中，任意胡攪，竟將大魚好蝦挑去，錢也不給一分半厘便走人了事，若是稍不留意，就被日本軍槍捅靴踢毒打一場，漁民對此恨之入骨。為了躲開日軍搶魚辱打，漁民們就趁敵人不備時輕輕地吹響海螺角，集丁趕海捕魚，因此就在民間產(chǎn)生了這支民謠流傳至今。這一民謠道出了當(dāng)時漁民苦難生活的真實(shí)寫照。現(xiàn)在蔡老收藏的這只海螺，就是羅馬村漁民遺存下來的舊物。
舊社會，出海捕魚，那簡直是釜底游魚，九死一生的“閻羅絕活”。難怪三亞、保港等漁區(qū)漁民有句漁諺曰：
“上家正招魂，下家催開船。”
這句漁諺反映了舊社會漁民“人命危淺，朝不慮夕。”他們的生存是何等的艱辛與不易!兩個海螺既紀(jì)錄濱海漁村三亞的一段歷史，也訴說著那段艱難歲月。
崖州特產(chǎn)竹筒飯罐
竹筒飯罐，是崖州一種特產(chǎn)，用當(dāng)?shù)靥鹬褡龀伞Ｌ鹬裆L于崖州的雅亮、育才等地，它節(jié)莖圓長，是農(nóng)家制做竹筒飯罐首選之料子。
蔡明康說，他少年時候，在老家附近新莊村一戶姓孫的世交家里放過牛，曾用竹筒飯罐盛飯去放牧。一天與牛主叫木日四姐的，把牛群趕到抱套溪，將飯罐掛在樹梢上，就去山間尋秋果果腹。因為罐蓋子擰得不緊，就給從青嶺上“突圍”下來的不速之客的猴群“偷襲”。它們?nèi)顼L(fēng)卷殘云似的，一時把竹筒內(nèi)的飯搶吃得一干二凈。
蔡明康說，竹筒飯罐，是昔日崖州農(nóng)家普遍使用的器皿。舊社會，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，帶“鐵”的罐子，農(nóng)村難尋，也沒能力去買，因此，農(nóng)家只好因陋就簡用甜竹做飯罐。其方法極為簡便，首先把竹筒鋸好，取三分之一以竹眼作為蓋子，后削除其竹白，留青皮，竹蓋子就給做好;又將做好的蓋子往三分之二的竹筒上一蓋，整個竹筒飯罐便大功告成。講究的農(nóng)家，另在罐子上下，斜穿其目，狀如插銷，一對黑頭紅身的筷子就插在上面，人背在腰間，煞是好有精神的。
說到竹筒飯罐，蔡老就想起了當(dāng)年的趣事，他這個離開家鄉(xiāng)半個世紀(jì)的老“牛郎”，生發(fā)出許多鄉(xiāng)戀，這個猴子偷吃“竹筒飯”的故事，就是其中的一個鄉(xiāng)戀之一。為不忘卻往事，老人作七絕一首，以為憶舊：
盛飯竹筒來牧牛，
樹頭高吊去尋秋。
猴無帖約貴賓席，
卻饕如狼桌未收。
如今，這個“竹筒飯罐”經(jīng)過“黑山白水”的洗禮，卻依然樸實(shí)如故，“玉體”完好，可以說是天從人愿，“別來無恙”了!?
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