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史“畫”東坡

《蘇軾留帶圖》 明·崔子忠

明唐伯虎筆下的東坡

宋代畫家李公麟畫下的最早蘇東坡像

《東坡賞硯》 范曾

　　文本刊特約撰稿?朱曉劍

　　近日，儋州東坡文化園核心區東坡書館開館，《東坡魂》畫展及儋州籍名人書畫展在此聯袂展出。

　　蘇東坡是中華傳統文化的一座高峰，他融合儒釋道三家思想的積極因素，他的文化意義非同尋常。他是海面上御風翩然的天涯孤鴻；他那永遠貯立山巔高邁飄逸的身影，是歷史畫卷中絢爛的一筆。

　　蘇東坡作為集大成的文化人，是偉大的文學家、詩人，是文人畫的鼻祖，是杰出的書法家、釀酒師、制墨家、美食家……作為藝術創作的題材，從東坡在世時開始到今天，歷代文人墨客以他作為題材創作的各種文藝作品數量之多，題材之廣，難以計數。本刊特別推出專題，讓我們與千年東坡再次相會。

　　“千古一人”蘇東坡，是人見人愛的人。他在詩詞領域的造詣，也是超級吃貨，在多個方面都是行家里手。可以說，蘇軾典型地體現著宋代的文化精神。

　　在后世的藝術家、作家的筆下時常出現他的身影。比如在元雜劇中，有不少以前代著名文士作為描寫對象的文人故事劇，總共有34種，而關于蘇東坡的有7種，現存者3種，即費唐臣的《蘇子瞻風雪貶黃州》、吳昌齡的《花間四友東坡夢》和無名氏的《醉寫赤壁賦》。而在元散曲中，曲家們所歌詠的前代著名文人共有50余人，其中，蘇東坡達41首，列在陶淵明和屈原之后。這也可見他受歡迎的程度。

　　為什么人人愛蘇東坡

　　如果我們在網絡上檢索與蘇東坡有關的文字，數量多達兩千多萬次，這說明他的受歡迎程度在無數歷史文化名人中，占據怎樣的位置。當然這只是反映蘇東坡受歡迎的一個方面。

　　十三世紀時，蘇軾的作品已傳到日本，據日本東福寺大道以一所編的《普門經論章疏語錄儒書目錄》（1353）里，就有《注東坡詞》二冊及《東坡長短句》的紀錄。在日本的室町時代（1336——1573），僧人寫下了不少以東坡為題的詩文，如《東坡先生畫像》、《贊東坡》等，當時還有很多人以蘇軾為作畫的題材，作品較多者如《東坡笠屐圖》和《東坡肖像畫》，有的更在屏風繪上《赤壁賦》，這種欣賞蘇軾的表現在當時非常盛行。

　　為什么人人愛蘇東坡？那是因為蘇東坡教我們怎樣熱愛生活。縱觀蘇東坡的日常生活，不難發現，他熱愛生活，他善于生活，他善于從普普通通的日常生活中，甚至是很簡樸的，乃至有點艱苦的物質生活中間發現幸福感，發現美感，發現詩意，這一點也是最能打動人的地方。不管是好生活還是壞生活，蘇東坡都坦然接受，且對于生活的各個內容他都是興致勃勃的，都有滋有味的過著。比如他發明的東坡肉、東坡肘子、東坡魚羹、東坡菜羹等等，家常的食材他卻做出美味來，這一點對中國的美食家影響深遠。

　　蘇東坡懂得生活，也懂得欣賞風景，杭州的西湖，天下美景，他寫了很多詩詞。他到山東密州做官，密州是現在山東的諸城，那里有什么風景，小的丘陵，他在文章中、詩詞中也把它寫得很美好，他有一種審美的胸懷去擁抱它。當我們抱怨身邊的環境不夠美好時，是不是從蘇東坡這里學會生活？

　　把日子過得詩意，這并不是任何人都做得到的。蘇東坡卻過得非同尋常，這些在今天看來，都是值得珍視的生活經驗了。

　　五千年來活得最精彩的人

　　蘇東坡到底是怎樣的人？無數的文人雅士以各種方式對他的人生加以書寫。不管是從精神上探索，還是從生活方式入手來解讀，都可以找到相同的答案，超然曠達的境界，讓他在困難面前昂起了頭挺起了胸，過得依然很詩意。那么，我們就追尋文人的筆調看一看這個蘇東坡。

　　最為著名的是林語堂曾寫了本《蘇東坡傳》，向西方人介紹這位宋代文化人。他說：“蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。”這種贊譽就代表了中國文人對蘇東坡的精神認同。

　　學者康震也有與此類似的說法：蘇東坡在世人與后人眼中，永遠都是一個雅俗共賞的知識分子。概括起來就是，在蘇東坡的身上，有李白曠逸超凡的神仙氣，有杜甫執著堅守的忠義氣，還有白居易窮達融通的從容氣派，陶淵明采菊東籬的悠然情懷。

　　蘇東坡把日子過成段子，但也需要經常突破固定思維，在文化上才能夠華麗轉身。大散文作家余秋雨在《蘇東坡突圍》里記敘蘇東坡到黃州之后的事，“正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠逝的古人。在無法對話的地方尋找對話，于是對話也一定會變得異乎尋常。像蘇東坡這樣的靈魂竟然寂然無聲，那么，遲早總會突然冒出一種宏大的奇跡，讓這個世界大吃一驚。”這也是符合蘇東坡的個性的。

　　每個人可從自己的角度來闡釋蘇東坡，也都可看到他的豐富多元的一面，這一點絕少有文人能超越這一點。簡言之，蘇東坡大概就是這樣一個人，活得悠然自得，是五千年來活得最精彩的人。

　　蘇東坡影響了藝術圈

　　蘇東坡多才多藝，詩詞文章就不用說了。單說他的書法風格跌宕，黃庭堅說他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然。”“蘇黃米蔡”在中國書法史上留有重要一筆。繪畫，他擅長畫墨竹，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，而且明確地提出了“士人畫”的概念，這也是后來的“文人畫”脫胎于此的地方。

　　先說書法，元代的趙孟頫便是得東坡之神者，趙孟頫、文征明都曾寫《赤壁賦》，可見性情是相近的。沈周書法初學他。后世的書法家多有借鑒其作品之處，文征明書《行書詠花詩》，行書出于《圣教序》，大字則仿黃庭堅，并參以蘇東坡、米芾筆意。如鄭板橋曾書其對聯送友人等，近世書法家也有不少從他那里學到書法的精髓。

　　在繪畫領域，元畫家吳鎮自稱畫竹五十年。在藝術上他首推文同，再宗蘇東坡。王蒙在創作思想上繼承蘇東坡等人的文人畫理論，石濤曾畫有《東坡詩意圖》，而從蘇東坡這里傳承文人畫的是代不乏人。

　　此外，為蘇東坡畫像的人也不在少數，比如趙孟頫繪《東坡小像》，且自題此書為余興未盡的遺興作品，因此，不求工而工，流出畫家的自然天真。此畫作于四十九歲時，正值壯年精謹作品，這種興致更是表現得淋漓盡致，真好像走進了蘇東坡的日常生活。唐伯虎也曾繪《東坡小像》，其款識：東坡在儋耳，自喜無人識。往來野人家，談笑便終日。一日忽遇雨，戴笠仍著屐。逶迤還到家，妻兒笑滿室。歆哉古之人，光霽滿胸臆。圖形寄瞻仰，萬世誰可及。吳郡唐寅畫并題，為秋逸親家先生。讀來可親，這樣的蘇東坡誰見了不愛？

　　當代畫家林墉繪《東坡小像》，其款識云：蘇東坡一日朝罷，捫腹而行，謂侍兒曰：“爾輩知是中何物？”一婢遽曰：“全是文章。”坡不以然；又一婢曰：“盡是機械。”坡公亦不以為當；至朝云乃曰：“學士一肚皮不合時宜。”坡大笑。壬申龍舟水中制此，并錄前人句。林墉。這展現的是蘇東坡的文士風采。

　　以蘇東坡為題詞，來展現他的藝術人生、或生活場景不在少數。畫家王震曾畫《蘇東坡》，只見蘇東坡攜杖漫步，姿態含優雅之趣，在表現上，放筆寫意，用筆頗有吳昌碩的意趣，但卻有任伯年峻拔清秀之風。

　　無一例外的是，書畫家們從蘇東坡的書畫里汲取營養，再進行藝術創造，從而完成對蘇東坡的精神追求，也是書畫家的一種精神傾向了。

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