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南宋湖田窯梅花印模茶盞。

明代海撈螺型香盒。

清代鐵力木桿秤。

琉璃發(fā)簪。　　

文記者?尤夢瑜?實習(xí)生?林敏?圖海南日報記者?宋國強(qiáng)

　　一件純凈明澈的影青瓷茶碗，兩支鮮艷晶瑩的琉璃發(fā)簪……從民間收藏愛好者丁英俊的收藏品上不難看出蘇杭老派人家的審美，這是一份對清秀雅致的留戀，也是一種帶有“慎獨”之感的審視。

　　近日，丁英俊將他收藏的5種共7件文物無償捐贈給了國家南海博物館。這其中包括一只明代海撈螺型香盒；一只宋代湖田窯茶碗；一對南宋湖田窯梅花印模茶盞；兩支宋元琉璃發(fā)簪以及一桿清代鐵力木桿秤。捐贈過后，丁先生向記者介紹了每一件藏品的特點及其背后的收藏故事。

　　湖田窯影青茶碗?“把玩”生活之美

　　在這批捐贈的藏品之中，有兩種共3件湖田窯出品的影青瓷，影青瓷亦屬于青白瓷。它的釉色青白淡雅，釉水厚實，色澤溫潤，在光照之下，均勻透亮，所以常常有人稱影青瓷為“假玉器”。而宋代景德鎮(zhèn)的影青瓷就以景德鎮(zhèn)湖田窯出品的最為出名。

　　打開一只古樸的木盒，一只光亮的影青瓷茶碗映入眼簾。這只南宋茶碗是丁英俊在日本購得，是“中國制造的外銷瓷器”。簡單的一只茶碗以它的淡雅色澤和曲線打動著藏家的心，碗口曾以銀鑲裹，如今已是坯胎裸露，但這并不影響它的整體美感。

　　另外兩只南宋茶盞同樣也是出自湖田窯的影青瓷。制造者用模子在盞底印出凹凸的花紋，茶盞雖小，一只小小五瓣朵栩栩綻放，不難想象當(dāng)年喝茶人端起這青白雅致的茶盞時心中的那份欣喜。碗口同樣也曾以銀鑲裹。丁英俊在杭州看到這兩只茶盞時也是立即收入。

　　“比起海撈瓷，出土瓷器因為沒有受到海水的腐蝕，所以光澤度、品相往往會更好。”丁英俊介紹。

　　為何要以銀鑲裹器皿口？這與南宋時期出現(xiàn)的“覆燒”工藝有著緊密聯(lián)系。為了增加產(chǎn)量，匠人們將瓷碗倒著置于砂礫之中進(jìn)行燒制，這就導(dǎo)致碗底有釉，而碗口無釉，為了美觀，人們就用銀或其它金屬進(jìn)行鑲裹。

　　精美的造型與難得的品質(zhì)注定了這三件茶器在當(dāng)時也非平常人家所用。據(jù)介紹，湖田窯本身出品的瓷器就以精致著稱，在當(dāng)時，這里出品的瓷器都是供富貴人家使用。

　　這幾件瓷器所具備的歷史價值與觀賞價值讓丁英俊決定將其捐贈給南海博物館，希望它們在博物館里可以為更多人所欣賞。

　　老物件“傳”老話

　　在7件捐贈藏品中，有兩支湖藍(lán)色的琉璃發(fā)簪很是搶眼。兩支發(fā)簪一支透明、一支不透；簪體表面光滑，呈釘狀；頂端作一圓形帽頂，作花飾狀。翻閱香港中文大學(xué)文物館出版的《中國古代玻璃》一書，我們看到了極為相似的幾款發(fā)簪。根據(jù)書中介紹，發(fā)簪是先制出簪身，固化后再加熱單模壓制花飾。

　　這兩支發(fā)簪是丁英俊分別在揚(yáng)州和蘇州收得，出自宋元時期。《宋史·五行志》曾記載：“紹熙元年（1190），里巷婦人以琉璃為首飾。”由此可見南宋末期，琉璃首飾風(fēng)靡一時。宋元時期，琉璃在蘇杭一帶頗為盛行。據(jù)了解，琉璃的發(fā)展與“仿玉”的企圖有密切關(guān)系。從戰(zhàn)國、漢代、六朝時期出土的料壁等就能看出模仿玉器造型花紋的企圖，不透明的外表也是在追求玉的質(zhì)感。宋代人稱琉璃又為“藥玉”，元人則稱之為“瓘玉”，都有“燒造成的玉器”之意。

　　“杭州話里到現(xiàn)在還有一句老話，叫‘琉璃頭貨’，意思就是指易碎品。到現(xiàn)在為止，杭州人在搬動易碎品時，都會說：‘小心哦，這可是琉璃頭貨’。”丁英俊笑著說。

　　這些歷史的老物件不僅僅傳遞著歷史信息，也讓一方水土的文化得以凝聚和流傳。同樣流傳的老話還有關(guān)于“茶盞”的。雖然時至今日，現(xiàn)代杭州人在日常生活里已經(jīng)很少使用茶盞，而更多的是用茶杯等器皿，但在家里開飯時，很多人還是會說“碗盞拿來”，實際就是指將吃飯用的碗、碟拿上桌來。“琉璃頭貨”“碗盞”都是宋代盛行使用琉璃、茶盞而留給杭州的方言俗語。

　　一件古器，一句老話，這樣“穿越”古今的對話讓丁英俊覺得很有意思。也正是這種文化的傳承讓他將收藏視為一種生活之美，將其融入生活，成為一種自然而然。

　　“我們知道海上絲綢之路最昌盛的時期就是南宋，丁先生無償捐贈的這幾件藏品正是對應(yīng)了這個時期。”國家南海博物館籌建辦業(yè)務(wù)組組長張健平說，在南海海域出水文物中出水的琉璃這類料器，很大一部分都是首飾，但卻很少有發(fā)簪，這兩支發(fā)簪做了補(bǔ)充。另外，從幾件瓷器來看，能夠在內(nèi)陸找到與南海海域出水文物的相似之物，對印證南海出水文物有很大作用。

　　民俗物件現(xiàn)世間百態(tài)美

　　在丁英俊本人看來，收藏不為投資，而是如同去博物館、美術(shù)館一樣的文化消費，而這樣的文化消費也純屬自己對收藏的興趣愛好。可以說，丁英俊的收藏是一路“玩味”過來的。如他自己所說，或許很多藏品并沒有太高的經(jīng)濟(jì)價值，但從歷史和審美的角度來說還是頗有價值的。

　　“美”是他在收藏之中十分看重的，無論是捐贈給博物館的這批藏品，抑或是他家中的陳列柜中展示的藏品，靜默之美可謂存在于每一件器物之中。這一點我們從他捐贈的一些民俗物件上頗能領(lǐng)略到一二。

　　“秤”是市井生活中最常見不過的物品，鬧市中的喧囂與你來我往間的“斤斤計較”讓不少保存至今的秤桿被“生活”磨損得少了美感。而丁英俊在海口本地收得的這桿老秤品相、造型都流露著幾分美意，精致的細(xì)節(jié)也不難讓人看出當(dāng)年優(yōu)良的制造工藝。據(jù)介紹，這桿約1米75長的秤桿由鐵力木制成。其前段由銅包裹，在秤的鐵鉤上方，六瓣花狀結(jié)構(gòu)玲瓏有致。當(dāng)鐵鉤上掛上物品時，在秤砣的配合下，“花”下端的準(zhǔn)星會與中間的準(zhǔn)星對準(zhǔn)，以此實現(xiàn)計量。

　　“這樣品相的秤，50桿中才能找出一根來。”丁英俊說道。另一件生活用品也同樣擁有著美麗的造型，精致的外表讓人誤以為是現(xiàn)代的工藝品擺設(shè)。這是一個明代的香盒或粉盒，整體形似鸚鵡螺。值得一提的是，香盒雖只有掌心大小，蓋子上一條條螺紋清晰可見，弧線均勻。這個小物件同樣是丁英俊在海南收得。據(jù)他介紹，這件海撈瓷器造型獨特，非常少見，而它正是當(dāng)年通過海上絲綢之路“路過”海南外銷，如每一件南海海域出水的海撈瓷一樣，見證著那時繁榮的海上貿(mào)易。這也是他將此藏品捐贈國家南海博物館的重要原因之一。

　　張健平介紹，類似這款螺狀香盒的器物出水的數(shù)量遠(yuǎn)多過出土的，這應(yīng)該是在景德鎮(zhèn)進(jìn)行“定做燒制”，直接外銷。

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