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????記者 吳雨倩 文/圖
????“我研究了30年的草原絲路文化，畫了半輩子的大寫意中國畫，近期來到海南進行水上絲路文化的研究，這幅《胡楊三千年》將新疆的胡楊和海南的大海相互結合，是我草原文化與水上文化結合的第一個探索。”——張錄成筆下的牛、馬、駱駝等大寫意畫作，展現出的是另一番面貌，他將生命意識融入作品，展現地域人文歲月的積淀，呈現生生不息的精神世界。他透露，近日將到海南黎寨采風創作，深入研究海南的水上絲路文化，透過海南風情繪畫出海南文化。
????張錄成藝術簡歷
????張錄成，絲路文化學者，中國美術家協會會員。先后求學于岳陽師范學院、中央美術學院、中國畫研究院、北京大學。張錄成是當代中國畫壇著名絲路大寫意畫家，被譽為“在傳統繪畫筆墨語言、繪畫境界、繪畫美學三個方面有所突破的畫家”。
????他扎根于傳統文化的土壤中，放眼于中西方文化的參悟，使作品兼容并蓄、富有時代精神。他的創作追求大樸大美的東方神韻，注重生活體驗。作品表現手法隨意而生，妙造自然，神韻天成。他的大寫意作品在現實生活中提煉新的寫意圖式，為寫意的新變做出了有效的探索。曾多次在北京、法國巴黎、美國芝加哥、日本東京等地舉辦個人畫展或聯展，作品《高原的云》《汗血印象》《塔克拉瑪干駱駝》等多幅作品參加全國性美展并獲獎，多幅作品被中外美術館收藏。出版《張錄成畫集》《張錄成水墨畫》等多部專集。
????癡迷草原絲路文化：
????畫骨畫皮畫文化
????張錄成生于甘肅酒泉，從美院畢業后從軍來到了新疆，在大草原大沙漠里生活了近30年。“我愛馬、愛牛、愛駱駝，要用手中的畫筆去表現這些草原荒漠精靈的真正精神魂魄。”他是這么說的，也是這么做的。
????張錄成研究馬、牛、駱駝的骨骼結構，并結合草原上的馬、牛、駱駝研究骨骼和肌肉的關系，細心觀察和體悟這些動物的奔騰、跳躍、咆哮、站、立、臥的姿態和神情。他說，畫了30年的馬、牛、駱駝，它們就像是自己非常親近的朋友，再熟悉不過了。
????然而，張錄成不是簡單地展現繪畫技巧，而是用大寫意的始發潑灑生活的積累，應他獨特的繪畫語言，在生活中進行探索，使作品充滿一種獨特的廣闊、雄渾、蒼茫的邊塞詩意。作品中展現的胡楊枯柳、古道落日、牧馬放牛，切入文化本體，在當代多元文化多重性上展開，呈現出來的作品既有濃郁的地域性，又有鮮明的時代特征，揭示是生生不息的草原精神世界。
????張錄成總說：“中國畫，就要畫文化。”細觀他的畫作《汗血印象》《天馬行空》《草原精靈》《云卷云舒》等，皆是萬馬奔騰的廣闊景象。大概是受了漢武帝《天馬賦》的影響，以及在草原中親眼目睹萬馬奔騰的景象之后的感慨，張錄成畫萬馬奔騰，滿紙濃墨、焦墨、枯墨，橫掃斜刷，有的墨塊似馬頭，有的墨塊似馬腿，有的線條似馬鬃，有的墨條墨塊看不出具體，但又什么都像，整體上呈現出萬馬奔騰的氣勢，展現了濃厚的漢唐雄風。“大寫意講究其勢、其意、其神韻，而最重要的還是其精神。”他說。
????一幅《雙雄圖》勾起了張錄成的回憶。這幅看似寥寥數筆的斗牛圖，卻展現了北方黃牛的倔強和不屈。他從傳統藝術特別是從唐代草原石人雕像粗獷、豪放的藝術風格中吸取營養，運用粗放、質樸而富有靈動感的線條，用墨潑辣，善于運用對比和反襯。“你看，這幅畫以簡單紅色作為背景，來陪襯和突出墨色濃重的牛的輪廓，以此來突顯北方牛的特性。”
????張錄成不僅長期在塞外畫“草原黃牛”，而且還用兩年多時間到南方去觀察和畫水牛，對西北、東南黃牛、水牛的生活習性都有了深刻的了解。
????張錄成作品《胡楊三千年》。
張錄成作品《挺立黃沙》。
????探索水上絲路文化：
????深入海南黎寨采風
????對于古絲路文明，張錄成以探險者的步履、尋寶者的眼光、慧浴者的悟性，開掘、博取、吸吮，讓其由一個古絲路文化的癡迷者，成為古絲路文化的學者和研究家。社會文化學者、藝術評論家老莊如是說。
????為何研究了30年的草原絲路文化，現今會專注于水上絲路文化？張錄成表示，絲路文化內涵豐富，包含了草原絲路文化和水上絲路文化。“早年間將大部分的精力致力于草原絲路文化，現在將研究的經驗和收獲運用在研究水上絲路文化上，也是非常有裨益的。”他說。
????海南淳樸的風土人情和極具地域特性的黎苗族文化，是創作的靈感來源。張錄成告訴記者，近期剛剛完成了一幅名為《胡楊三千年》的作品。作品中，一排排錯綜復雜的枯柳胡楊，有的站立著，有的已經倒下，背景是一片藍色的海浪，顯得舒適而溫暖。“為何將這兩種完全不可能共生的具象表現在同一幅畫作中？”面對疑問，張錄成表示，這是他將草原絲路文化和水上絲路文化相結合的首幅作品，也是第一次嘗試創新。他解釋道：“胡楊樹，那是北方樹種的象征，胡楊一千年不死，倒了一千年不倒，倒了埋在地下一千年不朽。這般倔強的生命力，就像海南的海浪，朝氣蓬勃，生生不息。”
????同時，張錄成透露，近期將到海南多個市縣的黎苗寨進行采風創作。“不是簡單的看到黎族姑娘的漂亮黎錦，就依葫蘆畫瓢，也不是看到非遺船型屋就記錄在畫紙上。”在他看來，海南黎苗族的風土人情、自然風光，不應該是具象的某一個人或某一件物品，而是經過細致的觀察，長期的研究，通過大寫意的繪畫方式，畫神而顯形。
????在很多人看來，椰子樹、大海、藍天就代表了海南，畫一條河再畫上一塊刻上“黃河”的石碑，就是黃河了。張錄成坦誠地說，東南亞很多國家也有椰子樹、菠蘿蜜、大海、藍天，刪除掉那塊刻字的石碑，還能看出是黃河嗎？同樣的道理，要體現海南，不應該是簡單的具象，而應該挖掘其深刻的文化內涵，從文化的歷史線路出發，結合當代的文化層面，從現實題材中汲取養分，表現內在精神文化。
????來到海南：
????期待人生的第二次轉變
????要真正畫出自己的一片天地，就必須先找到和自己心靈相通、氣息相合的生活土壤，在不斷的探索中，張錄成終于找到了自己夢寐以求的生活切入點，在新疆的生靈身上找到了絲路文化的信息。
????他對牛、馬、駱駝、胡楊的表現下過深刻的苦功，畫的速寫數以萬計，對動物的運動結構、生活習性做過深入研究，并對動物在歷史演變、發展過程中所扮演的角色十分了解，更對古絲路文化的遺存孜孜以求。無論他畫的群駝、群馬，還是胡楊，都表現出了西域絲路文化曠古幽深的大境界。
????此外，張錄成對龜茲壁畫、阿勒泰巖石和草原石人進行了深入的觀察摹寫，從中汲取營養，為創作草原絲路的文化符號——牛、馬、駱駝、胡楊等提供了豐富的、多元的文化素材。“使我在創作中立足于多元文化的思考，在東西文化中行走，作品力求體現文化特色、時代精神，從而使得作品富有獨特的精神內涵。”
????“從草原絲路文化轉變到水上絲路文化，是否擔心粗獷、豪放的畫風會發生改變？”張錄成笑著說，作為一名藝術者，最期待的事情莫過于在成熟之后還能再轉變。“在新疆生活了30年，現在來到海南，是一個新的開始，也是新的嘗試和挑戰。繼續研究水上絲路文化，不能重復別人，也不能重復自己。當今市場上，許多所謂的畫家每天重復畫著一張賺錢的畫，但有的畫家一輩子只畫過一張世界稀缺的畫，這就是差別。”
????張錄成還告訴記者，日前，他在海南大學藝術學院進行一場名為“絲路繪畫與美學特征”的講座。當天，他從絲路文化的歷史背景、新疆地域的美學特色、以多元的美學視角解決傳統繪畫程式化弊端、中國走向世界的思考等問題出發，講述了絲路文化展現的是世界文化，結合他30余年來的創作經驗和探索，并通過現場繪畫，向學生們分享了自身在“絲路繪畫”中創作感想與心路歷程。
????“最難的，不是堅守那份已經得到的贊譽，而是重新開始，接觸新的領域和風格。我期待，從海南開始的水上絲路文化，能夠促成我畫風上的轉變，成為我人生的第二個轉折點。”他說。
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