原標(biāo)題：三曲溝的千年窯火
三曲溝古窯址采集的“福”字款盤(pán)底。
文圖 本刊特約撰稿 劉亭亭
說(shuō)起海南島的古陶瓷窯址，最為人們熟悉的是澄邁縣的福安窯。在2002年和2004年，海南省文物考古研究所兩次對(duì)福安古窯址進(jìn)行考古發(fā)掘，出土的遺物和遺跡，再現(xiàn)了海南島古代制瓷業(yè)的繁榮。但少為人知的是，遠(yuǎn)在島西南的樂(lè)東黎族自治縣也散布著不少古陶瓷窯址，其中以黃流鎮(zhèn)的三曲溝古窯址留存面積最大，龍窯的體量也是居全島古窯之冠。
尋訪古窯址
第一次站在樂(lè)東三曲溝古窯址上，著實(shí)被震撼了：三條巨大的龍窯盤(pán)踞在廣袤的田地上，平整過(guò)的泥土發(fā)色灰白，隨處散落著釉陶殘片，眼前的一切仍記錄著這里的延綿窯火。從地域上看，“三曲溝窯址”的定名或者并不確切，我們驅(qū)車(chē)在三曲溝附近轉(zhuǎn)了許久，最后找到新民村才發(fā)現(xiàn)，古窯址實(shí)際在新民村西部約300米的田地里，離三曲溝還有數(shù)里路。新民村古代為窯灶溝（窯灶村），所以古窯址叫作新民村窯址或窯灶溝（窯灶村）窯址似乎更符合實(shí)際。
邢師傅在制作陶坯。
不過(guò)三曲溝附近倒是真有龍窯數(shù)座，都是解放后新建的窯爐。新龍窯的邢師傅仍延續(xù)著傳統(tǒng)的制陶工藝，為人樸實(shí)熱情，頗有些古代手工匠人的氣質(zhì)。他還現(xiàn)場(chǎng)給我們展示了拉坯成形的制陶工藝：只見(jiàn)他雙手向上輕拉，泥漿似被賦予了生命，一層層地往上爬砌，不多時(shí)一件泥陶小罐便初成型，再粘上手捏的橋形四系，簡(jiǎn)樸實(shí)用，確有古陶的遺風(fēng)。從邢師傅制作的器形來(lái)看，一些束頸大罐、壺、碗和裝飾兼實(shí)用的橋形系，還留有幾百年前甚至更早的三曲溝古窯址燒造陶瓷的影子。這種實(shí)用器，在古代，面向的是老百姓的生活需求，現(xiàn)在看來(lái)仍有一種古拙的美感。
根據(jù)新民村的村志記錄，新民村制陶可追溯至300多年前，詹氏祖先有富公在清代康熙年間從海南瓊山縣西塘都龍?zhí)链暹w至此地，娶妻黎氏，為新民村制陶先祖，并傳播制陶工藝，后村民遍習(xí)，村內(nèi)便世代以此為業(yè)，延續(xù)至今。但村中一位姓容的長(zhǎng)者并不認(rèn)同村志的記載，根據(jù)他的說(shuō)法，明代萬(wàn)歷年間其祖先從三亞崖城鎮(zhèn)水南村遷徙至此，因此地泥土適合燒陶，遂定居于此，至今已有27代，古窯址前原有數(shù)萬(wàn)畝的番人塘，陶工將燒造好的器物用小船經(jīng)番人塘入海運(yùn)往各處，上世紀(jì)50年代番人塘改為鶯歌海鹽場(chǎng)，本地的制陶業(yè)也逐步衰落。
三曲溝古窯址釉陶罐殘片。
古窯址的年代
從實(shí)際的調(diào)查來(lái)看，三曲溝窯址可能明代以前就有陶器燒造。在新民村村民的家中，我們見(jiàn)到了一些從窯址撿拾的陶瓷殘片。其中一塊“福”字款釉下褐彩的盤(pán)底，與廣東宋元時(shí)期雷州窯燒造的釉下褐彩瓷器極為類(lèi)似，也不排除這本是雷州窯的產(chǎn)品，越過(guò)瓊州海峽販賣(mài)至此。“福”字位于殘片的盤(pán)心，周邊是一些類(lèi)似花卉的紋飾，釉子施的并不均勻，胎質(zhì)倒是接近于瓷胎，與宋元時(shí)期的磁州窯那種質(zhì)樸自然的民窯風(fēng)格倒也一致，只是這種褐彩顏色較淡，釉子發(fā)綠，比不得磁州窯那種黑白對(duì)比的美感來(lái)得強(qiáng)烈。
三曲溝古窯址采集的“丁丑”年款的壺形器。
有村民還撿到兩塊不是三曲溝古窯址燒造的彩瓷片，一片是海南本地其他窯口燒造的釉下藍(lán)彩的殘片，很像青花瓷；另一片則是江西景德鎮(zhèn)窯系燒造的青花瓷。本地窯口的釉下藍(lán)彩瓷片，繪有團(tuán)花紋，和福建地區(qū)燒造青花瓷的紋飾略有相像，可能為本地的澄邁福安窯、儋州碗窯村等瓷窯燒造，結(jié)合海南省文物考古研究所考古發(fā)掘的資料對(duì)比，一般將其年代定為清代；景德鎮(zhèn)窯系的青花瓷片釉子微微泛青略感渾濁，青花料深沉，還出現(xiàn)有少量的鐵銹斑，底足平切，經(jīng)向老師們確認(rèn)，帶有明末青花瓷的風(fēng)格。這些陶瓷片雖不是三曲溝古窯址的產(chǎn)品，但對(duì)其年代的確定倒可起到印證的作用。
《海南古陶瓷》一書(shū)中提出三曲溝古窯址在唐代就已經(jīng)燒造釉陶，樂(lè)東地區(qū)由于南遷人口漸增，一方面可能帶來(lái)了大陸的陶瓷工藝，另一方面對(duì)陶瓷器的需求量也與之增加，陶窯分布遂遍及沿海各地，三曲溝古窯址便是群窯之一。上文中“福”字款釉下褐彩的盤(pán)底，由于“福”字寫(xiě)得有些潦草，村民原以為寫(xiě)得是“唐”字，便以此認(rèn)為瓷片是唐代。這種以瓷器銘文斷代的方式肯定不妥，即便是“唐”字也未必是唐代的器物，可能不過(guò)是陶工或使用者等的姓氏。后經(jīng)大家商議，確認(rèn)應(yīng)是“福”字。筆者還見(jiàn)到了村民在上世紀(jì)90年代撿到的開(kāi)元通寶，錢(qián)文“開(kāi)元通寶”的古錢(qián)幣始鑄于唐代初年，由著名書(shū)法家歐陽(yáng)詢題寫(xiě)錢(qián)文，并沿用至宋代初年。一般錢(qián)幣是遺跡斷代的可靠依據(jù)之一，遺憾的是，這枚錢(qián)幣是在田地中拾得，不是出在窯址年代確切的考古地層中（地層學(xué)是考古學(xué)中斷代的重要依據(jù)），所以斷代的意義不大，故而古窯址能否到唐代還需要更多的考古資料予以證實(shí)。
樂(lè)東三曲溝古窯址。
名副其實(shí)的民窯
據(jù)新民村的老人介紹，三曲溝古窯址原有龍窯八座，解放后為擴(kuò)大耕地面積，被陸續(xù)鏟平，拉走的古窯址上的碎土就有上百輛卡車(chē)之多，土中自然包含有大量的窯址遺物。當(dāng)時(shí)的村民中不乏有識(shí)之士，知道古窯址是先人留下的文化遺產(chǎn)，還特意將部分的窯址遺物留存起來(lái)，上文中提到的“福”字款殘片就是其中之一。現(xiàn)在田地上僅存的三座龍窯窯基，已被文物單位有意識(shí)地保護(hù)起來(lái)。上面雖荒草叢生，仍可看出龍窯的具體形貌，應(yīng)是沿坡地由低至高而建，分為多個(gè)窯室，相互串連，每一個(gè)窯室設(shè)有通火孔，最頂端還有排煙孔。
三曲溝窯址采集的秤砣。
值得注意的是窯址所處的農(nóng)田土色灰白，與別處有明顯差異，雖尚未進(jìn)行過(guò)土質(zhì)分析，但推測(cè)是質(zhì)地優(yōu)良的陶土，村民容先生也說(shuō)只有這里的土才能燒制釉陶，故而先祖遷徙至此。從古窯址散落的陶片看，這里主要以燒造釉陶器和泥質(zhì)陶器為主，釉陶器有青黃釉、醬釉和黑釉之別，有些還裝飾有刻劃的旋轉(zhuǎn)紋。泥質(zhì)陶器有泥質(zhì)紅陶和泥質(zhì)黃白陶等，黃白胎陶器表面還有紅黃色涂抹的幾何紋裝飾，另有胎體未燒熟的類(lèi)似夾心餅干的陶器。
三曲溝窯址的器物多以大器居多，有些大罐高近一米，還有些陶缸、大碗，多是老百姓生活中的常用器，是名副其實(shí)的民窯。其中還見(jiàn)到一件陶質(zhì)的秤砣，與其他窯口如福安窯等的罐型瓷權(quán)完全不同，而是呈饅頭形，上面有一小孔，與常見(jiàn)的鐵質(zhì)秤砣別無(wú)二致，相比而言當(dāng)然更為廉價(jià)。還有一件帶有紀(jì)年款的壺形器，上面刻有“眾人所用，丁丑年四月十八，不得滅”的繁體字，算是三曲溝窯址中比較特別的器物，具體的用途還不得考。
海南孤懸南海，偏居一隅，相對(duì)于許多燒造陶瓷的大省來(lái)說(shuō)，發(fā)展有諸多限制。在這樣的環(huán)境下，古窯址依然能在海南島各處蓬勃發(fā)展，并成為訴說(shuō)海南古代文化的重要載體，對(duì)其研究可以說(shuō)有著重大的意義。不過(guò)對(duì)于很多窯址包括三曲溝的了解我們還只是管中窺豹，要想真正地認(rèn)識(shí)他們，還有待以后更多考古工作的開(kāi)展。
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