原標題：推動詩歌平民化 愛國憂民有操守
儋州清末拔貢陳有壯其人其詩
陳有壯（右）參加1909年己酉科拔貢考試后與胞弟的合影。
文圖 本刊特約撰稿 曾兆旺
1909年，來自儋州王五市的廩生陳有壯赴省城廣州參加宣統己酉科拔貢考試，以一等五十一名的成績，成為一名拔元。第二年，陳有壯入京參加禮部組織的“朝考”，以二等成績獲授直隸州州判。
1911年春，陳有壯從家中出發，準備渡海北上“入京分省候補”。然而，到達海口后，廣州黃花崗起義爆發，隨之而來的是武昌起義的槍聲，清帝退位民國肇起，陳有壯“魚躍龍門”的愿望由此化為泡影。己酉科拔貢是中國封建時代最后一場科舉考試，陳有壯因此也成為了“末代拔貢”中的一員。
失之東隅，收之桑榆。民國初年，作為前朝拔貢的陳有壯在家鄉發起了一場引領潮流的詩歌平民化運動，并奠定了儋州文化史上一代“詩宗”的地位。陳有壯的一生，踐行“有為有守”的人生信條；陳有壯的詩歌，激蕩著愛國精神，閃爍著悲憫情懷。
詩壇盟主
發起詩歌平民化運動
今日的儋州有著詩詞之鄉、楹聯之鄉的美譽。之所以有此殊榮，正是得益于陳有壯等諸多先賢在百年前打下的群眾基礎。
文人結社酬唱古已有之，但大多擺脫不了小圈子自娛的局限。1917年，陳有壯在家鄉組織了“王五詩聯社”，并以此為平臺，發起了面向群眾的定期詩聯比賽。
在陳有壯的影響和帶動下，儋縣木棠、大成、新州等多個鄉鎮涌現了二十四家詩社，群眾賽詩蔚然成風，歷經數十年而不衰。據后人統計，民國年間由眾多詩社舉辦的比賽，投稿作品逾十萬之巨。在這場詩聯全民化的運動中，陳有壯先后擔任了二十一家詩社的主評，所評結果，眾人皆信服。陳有壯在文藝界的地位，從門生丁雨池為其《舜園集》所作序言中亦可窺一斑而知全豹：“所幸一集編成，八家美媲，倘教擲地，定作金聲。”并確信這一詩文集“將來戶誦家傳，盡貴洛陽之紙”。
由陳有壯引領的這場儋縣詩聯平民化運動，之所以能歷久不衰，原因大抵有二。首先，讓文藝走入群眾中去，自然而然的，詩社在群眾的沃土中也獲得了旺盛的生命力。其次，創新的運行模式有利于詩社長久運行。詩社面向群眾征集詩聯作品，參賽者同時需繳納少量費用。這筆積少成多的費用，一方面用于獎勵詩賽的優勝者，一方面則用于延請宿儒名師點評作品。這種“開門賽詩，以賽養社”的新模式，有效破解了傳統詩社因興趣而生卻往往因經費拮據而導致曇花一現的難題。
值得一提的是，陳有壯引領的這股詩社風潮，盡管不是以盈利為唯一目的，就如陳有壯在《舜園集》自序中所言，為二十一家詩社評詩也只是“贈費不多，然可以糊口”。但以現在的眼光來看，詩社組織群眾賽詩已然具備了商業活動的特征，可視為現代文化傳媒企業的一種雛形。即，廣大群眾對詩聯這種原本“高大上”的文藝體裁有著深刻的向往和學習的欲望，這是廣泛的“市場需求”。詩社通過組織比賽，對參賽者的作品進行點評、指導，可以視為提供“服務”。此外，主評者通過勞動，在實現自我價值的同時也獲得一定的酬勞。這些元素已然構成了一個完整的“商業生態鏈”，在平臺、主評人、參賽者三者中，取得了平衡，做到了共贏。
陳有壯在儋州文化史上留下的厚重一筆，足以堪稱一代“詩宗”。
陳有壯像。
愛國詩人
寫下不朽的抗日篇章
縱觀陳有壯的一生，愛國精神始終貫穿其中。
1910年，已考取拔貢的陳有壯取道香港北上參加朝考。在《香港鴻安棧四樓眺》一詩中，陳有壯描述了“華商盡屬洋商業，祖國終培異國才”的現狀，接著發出了“何年租界始收回”的愛國呼聲。
1939年，日本侵略者的魔爪伸入海南，花甲之年的陳有壯，在詩中揭露了日軍的種種慘無人道的戰爭暴行。 在《感時近作》中，陳有壯控訴了日寇罄竹難書的罪惡：“未成退虎又驚狼，肅殺年來處處霜。糴谷賣絲猶未慘，戕孩桀老更堪傷。村圩百里無煙火，海港千帆絕糗糧。萬眾自愁還自解，舉頭惟有問蒼蒼。”在一首《傷時》的古風中，陳有壯用寥寥數語向世人展示了日寇禽獸不如的罪行：“寇焰毀村墟，孤貉一丘死。虎豹雖食人，尚留其妻子。”盡管面對兇殘的敵人，但陳有壯并沒有悲觀嘆息，他寫下“投筆從戎豪杰志”的詩句鼓勵青年投身抗日前線，并期待他們“奏凱歸來功懋賞”；在回贈某抗日負傷青年的詩作中，他還表達了“雄軍自信從天降，頑敵何難指日平”的必勝信念。
“士貴有為尤有守”，這是陳有壯贈給崖州同年拔貢陳金聲組詩中的其中一句。在國難當頭之時，陳有壯展現了“有守”的一面。據說，當年日偽勢力曾多次邀請陳有壯擔任維持會顧問，但他不為所動。1944年，陳有壯在儋縣長坡鎮受邀參與組建“國學研究社”并擔任社長，向青年一代講授《詩經》等國學經典，在文化領域以實際行動對抗侵略者推行的“奴化教育”政策。詩為心聲句句真，在《言志》一詩中，陳有壯以“位遜三公存介節”的詩句表明了自己的心跡。
守得云開見月明。抗戰勝利后，老懷甚慰的陳有壯興奮地寫下了“奏凱歌聲遍路旁，而今烈士姓名芳”“史冊新編留正氣，衣冠環拜慰忠魂”的英雄贊歌。
憫農勸農
悲憫情懷閃爍人性光芒
如果說愛國精神讓陳有壯的詩歌有了不朽的靈魂，那么，悲憫情懷則讓陳有壯的詩歌閃爍著高尚的人性光芒。從陳有壯所留下的憫農詩與勸農詩中，可以看到他對民間疾苦的關注，對勞動人民的同情。
追根溯源，陳有壯的這種悲憫情懷，應該是受到其父親“醫者仁心”的影響。據縣志記載，陳有壯之父陳以乾“晚年行醫，遠近請診，風雨昏夜不辭，因此，聲譽風靡于時”。在父親的言傳身教下，青年時期的陳有壯已經在詩歌中展示了他悲天憫人的高尚情懷。1909年秋，參加拔貢考試之后返程的陳有壯，在澄邁一帶看到了“數頃云黃收黍稷，兩旁畦綠種桑麻”的畫面，即景生情寫下了“但求耕稼倉箱足，大有興歌千萬家”的詩句，表達了內心深處對太平豐收年的期盼。
對農事的關注在陳有壯的詩作中并非孤例。在一首《半月曾無半日晴》的七律中，陳有壯對“雨聲才過又風聲”的惡劣天氣表達了擔憂，并借用“老農巡視歸來語，傷潦難期百谷盛”的轉述，發出了哀民生之多艱的嘆息。當遇到“冬來甘雨慰輿情”之時，陳有壯則喜不自禁地寫下 “料得明朝農事急，且看黃犢一犁輕”的詩句，內心的歡愉躍于紙上。
將自己當成勞動人民中的一員，自然就能設身處地苦農之所苦，憂民之所憂。于是，陳有壯在詩歌中直接為窮苦人民發出了呼喚：“斯民切盼昭蘇日，稅斂何時獲薄征。”
所謂“農為天下之本，務莫大焉”，勸農詩是最能反映出詩人關心民生的一個參照。陳有壯之勸農詩，能從平常事物中無縫代入，如題為《七夕感作》的五言古風中，借由牛郎織女的傳說點出主旨：“天上有閑田，又有支機石。牽牛能服田，織女機杼亟。雙星皆神仙，猶重衣與食。勸我下界人，耕織應努力。”此詩用語淺白，在與農民閑話中娓娓道來，以牛郎織女貴為神仙仍需勞動的故事，告誡農民切不可有懶惰之心，似信手拈來卻寓意深刻。
陳有壯
生平年表
▲1879年
生于儋州王五市。
▲1893年
參加院考，以歲試第四科試第八的成績補廩。
▲1909年
考取己酉科拔貢，時年三十一歲。
▲1910年
赴京參加禮部組織的朝考，以二等成績獲授直隸州判。
▲1912年
任儋縣議會副議長。后因反對袁世凱“洪憲私立”被罷職。
▲1917年
組建“王五詩聯社”，面向群眾組織格律詩、楹聯比賽，由此引發了一場席卷全縣的詩歌平民化運動。
▲1923年至1929年
在新州高小、儋縣中學擔任教職。
▲1934年至1938年
任《儋縣志》分纂。
▲1941年
撰《王五市緣起及進化記》，簡述家鄉歷史緣起及建設情況。
▲1943年
六十五歲，將詩文選匯成冊，名曰《舜園集》，作“自序”一篇，回顧人生歷程。
▲1944年
受邀擔任國學研究社社長，傳授國學經典。
▲1954年
逝于家中。
(曾兆旺 整理)制圖/王鳳龍
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