這段時間，媒體集中對“氣功大師”王林進(jìn)行“解密”。被“裸身”后的王林也稱自己只是個耍雜藝的，會點民間的小把戲而已。但問題也在于此，為什么那么多人會把一個又一個“王林”奉為“大師”，對其頂禮膜拜，即便一個個真相戳穿后，下次照樣有人又會犯同樣的錯誤？

　　科學(xué)素養(yǎng)的欠缺不足以解釋這一現(xiàn)象。我的看法是，這與時代的不確定性有關(guān)。

　　人總是要生活于某種預(yù)期中的，天然地恐懼風(fēng)險，而風(fēng)險的產(chǎn)生則跟不確定性相關(guān)。針對確定的預(yù)期給人一種穩(wěn)定感。在轉(zhuǎn)型期時代，對多數(shù)人來說，求一個穩(wěn)定的預(yù)期相對較難。但人在心理上又需要它，否則就會變得無所適從。在這種狀態(tài)下，各種妖言、各色神人等就會乘機(jī)出來，迷惑人們的心靈與心智。

　　我們的時代正處于急劇的變化和轉(zhuǎn)型之中。如果從1979年改革開放算起，轉(zhuǎn)型期已經(jīng)歷了30多年。這次社會轉(zhuǎn)型的規(guī)模、速度、劇烈程度在中國歷史上可謂少有，從而對人們的心理沖擊很大。最主要的是，轉(zhuǎn)型的道路并不平坦，有曲折有迂回甚至有反復(fù)。好比一群人坐在一輛顛簸的汽車上，雖然車上儲備充足，不會有饑餓，但因為這趟旅程幾乎無人涉足，前路千山萬水、障礙重重，坐在這樣一輛車上，豈不擔(dān)憂？

　　這種不確定性直接導(dǎo)致相當(dāng)數(shù)量的人們思想混亂、信仰缺失，以及社會道德崩潰或失序。它使人們的心靈枯萎，急需安撫。于是，“王林”之類大師就應(yīng)運(yùn)而生。所以，與其說王林使用了什么手段，不如講人們需要一個這樣的人物，來指點迷津。

　　我們看到，就算王林的“本事”再大，他的主要活動舞臺也只在江西萍鄉(xiāng)的一個小縣城，他可以玩轉(zhuǎn)當(dāng)?shù)氐墓賵觯c其結(jié)交的多為高官、顯貴、富商、演藝明星，如果認(rèn)為這些人結(jié)交王“大師”，主要是看中了他的政商人脈關(guān)系，從而對自己的事業(yè)有幫助，是很難說得通的。因為像劉志軍這樣的高官甚至比劉還大的官，像馬云這樣的巨富，像趙薇這樣的成名演員，還用得著搭王的“人脈”嗎？

　　唯一的解釋是，在這個不確定的時代，他們需要“大師”來為自己“解惑”，求得某種心安。在一個急變動的社會，兩類人對不確定性的感受尤深，這就是官員和商人。人們常講，官場如同商場，商場如同戰(zhàn)場，說的就是這兩個場域的不確定性。

　　而且，這種不確定性還不是一般講的人與人之間的鉤心斗角，而是制度本身尚處于不斷的改革和完善之中。因為很多時候你并不知道自己會踩到哪根紅線，從而使自己好不容易“奮斗”得來的一切都打了水漂，甚至還有性命之憂。此種對未來的迷茫使得這兩類人在心底深處，會有一種隱秘的對命運(yùn)的迷信感，需要“大師”們來指點。

　　而相對他們，普通百姓特別是中產(chǎn)階層的工作和生活要簡單、有規(guī)律得多，對未來的預(yù)知比較確定。所以我們看到，圍在“大師”們身邊尋求心靈指導(dǎo)的，幾乎沒有城市白領(lǐng)人士。