作者：蕭 放

　　端午是中國(guó)古老的節(jié)日，又稱(chēng)“端陽(yáng)節(jié)”“天中節(jié)”“天醫(yī)節(jié)”“龍舟節(jié)”“詩(shī)人節(jié)”“粽子節(jié)”等，從眾多名稱(chēng)中，就能感受到節(jié)日內(nèi)涵的豐富與生命的活力。

　　具有千年歷史的端午節(jié)，影響范圍廣闊，雖然各地自然風(fēng)土與人文環(huán)境有所差異，節(jié)日習(xí)俗各有側(cè)重，甚至不同，但從總體上看共性大于差異，并且在根本的季節(jié)感受、身體保健與倫理期待上基本一致。端午是中國(guó)人的共同節(jié)日。2009年，它被列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，端午又屬于人類(lèi)共享的文化財(cái)富。

　　在全球化過(guò)程中，面臨文化同質(zhì)化、平庸化的困擾，要保存?zhèn)鞒忻褡逦幕?，就必須重視傳統(tǒng)節(jié)日這一文化傳承的載體與時(shí)間節(jié)點(diǎn)，讓傳統(tǒng)節(jié)日與大眾日常生活發(fā)生密切關(guān)聯(lián)，以其周期性復(fù)現(xiàn)的特別優(yōu)勢(shì)，一年一度地強(qiáng)化它的傳承與建設(shè)。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人來(lái)說(shuō)，端午不僅是享受傳統(tǒng)節(jié)日的溫情，更是傳承與創(chuàng)新民族文明的重要方式。我們應(yīng)該從建構(gòu)與創(chuàng)新民族文化的角度，來(lái)認(rèn)識(shí)端午節(jié)俗文化?，F(xiàn)代著名學(xué)者聞一多之所以在抗戰(zhàn)時(shí)期寫(xiě)作《端午考》，強(qiáng)調(diào)龍舟的意義與龍崇拜，就是意圖從傳統(tǒng)節(jié)俗中尋繹新的民族文化精神依據(jù)。雖然他的結(jié)論現(xiàn)在不見(jiàn)得完全被接受，但聞一多的研究意識(shí)值得認(rèn)同。

　　從節(jié)俗起源看，消災(zāi)避疫是端午時(shí)節(jié)的原始主題，是本原意義的節(jié)俗，因此也是流傳最廣泛、最持久的節(jié)俗。在當(dāng)代社會(huì)，端午節(jié)俗的這一原始主題，依然具有現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)闈駸岬南募救匀浑y熬，也是傳染性疾病高發(fā)時(shí)節(jié)，人們還不能完全避開(kāi)高溫的不適與瘟疫的威脅。期盼生活的順利與平安是每個(gè)人的基本需求，人們同樣需要從物質(zhì)或心理上得到一種安全保障。因此，處于陰陽(yáng)二氣轉(zhuǎn)換的端午節(jié)，人們必然仍會(huì)選擇傳統(tǒng)的文化手段，來(lái)衛(wèi)護(hù)生命。

　　端午傳統(tǒng)節(jié)俗中的戴五色線，門(mén)口掛艾、菖蒲或艾蒿煎水洗浴，佩戴裝有藥草的香包等，這些避瘟保健的節(jié)俗有著實(shí)際的生活輔助意義，所以一度有人將端午節(jié)稱(chēng)為“衛(wèi)生節(jié)”。2003年“非典”肆虐的時(shí)候，端午節(jié)流傳著這樣一首民謠：“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿(mǎn)堂。桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)?！?在當(dāng)時(shí)那種情形，這首民謠帶給人們一種特別溫馨的感覺(jué)。民謠之所以溫情、動(dòng)人，因?yàn)樗擅畹貍鞒辛硕宋绻爬系谋芪帘＝〉墓?jié)俗意涵，符合了當(dāng)時(shí)廣大民眾尋求精神慰藉的民俗心理。

　　人是文化動(dòng)物，有自己的族群與特定國(guó)家意識(shí)，人們不僅需要基本的物質(zhì)生存，也需要文化的延續(xù)。文化延續(xù)的關(guān)鍵在于族群的延續(xù)，要保障族群生命的恒久，就必須有強(qiáng)固的族群意識(shí)。屈原等愛(ài)國(guó)志士所代表的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的高尚情懷，一直激蕩在中華大地上，也一直激勵(lì)著中華民族子孫不屈不撓地維系著中華民族的統(tǒng)一大業(yè)。六朝時(shí)期，楚地民眾將追悼屈原納入端午節(jié)俗之中，對(duì)端午食粽與飛舟競(jìng)渡的節(jié)俗進(jìn)行新的詮釋。這種詮釋并非空穴來(lái)風(fēng)，它是民眾歷史情感的聚焦，是民眾歷史觀念在節(jié)日習(xí)俗中的體現(xiàn)。人們已不滿(mǎn)足于此前對(duì)生活習(xí)俗的一般性解釋?zhuān)瑢⒐?jié)日習(xí)俗與歷史人物的紀(jì)念并聯(lián)起來(lái)。在屈原故里的秭歸人將粽子視為屈原的紀(jì)念物，當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣的《粽子歌》：“有棱有角，有心有肝。一身潔白，半世熬煎?！倍宋绻?jié)正是因?yàn)橛凶返壳臍v史傳說(shuō)的加入，賦予它歷史和倫理的意義，使這一平常的夏季節(jié)日在唐宋之后逐漸升華為一個(gè)全國(guó)性的民俗大節(jié)。

　　屈原的故事，因?yàn)橛辛硕宋绻?jié)的周期性的講述，在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中歷久彌新。在世界文化融匯的大潮中，要守住自己的文化身份，增強(qiáng)民族的內(nèi)聚力，傳承民族文化精神十分必要。在端午節(jié)中開(kāi)展多種傳統(tǒng)節(jié)俗活動(dòng)，將文化傳承融入民俗節(jié)日之中，讓人們?cè)诙宋邕@個(gè)特定的節(jié)日中回歸傳統(tǒng)。在與祖先的對(duì)話中，感受偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人人格的高尚，增強(qiáng)民族意識(shí)與文化的使命感，讓優(yōu)良的民族文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代生活中延續(xù)更新。

　　夏季是生命長(zhǎng)養(yǎng)的季節(jié)，夏季的節(jié)日以生命的養(yǎng)護(hù)與生命力的激發(fā)為主題。對(duì)自然時(shí)氣的避忌、對(duì)歷史先賢的崇敬，在于對(duì)個(gè)體生命與群體精神的保護(hù)與養(yǎng)育。在盛大的夏季節(jié)日中，我們感受到了中國(guó)人特有的生命觀念與家國(guó)情懷。（蕭 放）