黎族迎親婚禮上的場景
??? 近百年來，隨著社會的發展和人們衣食住行的變遷，婚俗禮節也發生了巨變，五指山腹地黎族寨子也跟著變遷大流。從上世紀五六十年代的一包檳榔，七八十年代的糖果餅干，到21世紀西式婚慶融入傳統婚禮，很多傳統風俗漸漸消失，老一代越發懷念那種濃烈的黎族味道。
五指山、保亭地區的黎族傳統的婚俗包括了從談婚、訂婚到結婚整個過程的禮儀程序，婚禮籌備過程中的每一環節、每一行動以及每一物品用具，都在發生變化。
農歷馬年有兩個“立春”，民間將這種年份稱之為“兩頭春”，很多人選擇在今年辦婚事來圖個吉利，保亭黎族苗族自治縣加茂鎮也不例外。加茂鎮農民陳厚志從出正月到現在，一共參加過7場婚禮，他感慨，如今黎族婚禮上傳統的黎族服飾被西裝、婚紗替代，就連黎族婚俗音樂演唱曲目也緊隨目前在年輕人中流行的曲調。
提檳榔光銀上門求親
“檳榔衣裙放桌面，多多少少請領認，一對光銀表情理，上門拜親定婚事。”男方向女方求婚是黎族婚姻的傳統慣例，訂婚、定婚、許婚、約婚均屬黎族締婚過程的開始階段。原海南省民族博物館館長王國全解釋說，黎族訂婚要選擇吉日良辰，由男方父母或直系親屬三至五個穿戴整齊的男女為求婚代表，攜帶用藤籮盛裝的兩塊光銀、兩串檳榔干、兩把鮮簍葉、一盒螺灰、一捆煙草、一件新衣或黑衫等求婚聘禮，于上午或中午時分進入女方的村寨。
五指山市沖關鎮福關村的婚禮一般經過提親、訂婚、迎親、成親、回門等過程，不同年代的內容不盡相同。今年89歲的黃母群阿婆回憶，她大約十六七歲時從7公里外的福利村嫁過來。當時是由夫家的父母和叔嬸帶著一塊藍布（約有五六尺，能夠做一件襯衫）和一塊光銀，到女方家提親，黃母群那時很小，沒有見過男方模樣，只能由父母做主。提親后不久，就擇日結婚。結婚當天，男方送給女方一頭牛和25塊光銀，迎娶的人有十多人，上午到女方家，殺豬，喝酒，唱歌，下午把新娘接回男方家。
福關村村民黃慶容是在上世紀七十年代結婚，當時破“四舊”，一切儀式從簡，客人來了就請吃一些糖果。
黃秀容1982年從什保嫁來，她當時20歲，婚禮又恢復了往日的熱鬧。提親時男方母親、嬸嬸和族里兩個嫂子（一定要結婚的女性，但寡婦不能去）四人，帶一塊藍布、兩塊錢到女方家，女方收下了提親禮品。半個月后，男方父母叔嬸哥嫂六人帶著男方及三百元錢做為聘禮到女方家，商量結婚的日期。結婚當天，男方家女性拿著一塊藍布和兩塊錢，飯前當著眾人的面交給新娘。女方辦酒，殺豬一頭，請村里人喝酒唱歌，直到天明。
到2001年時，福關村的提親習俗還較完整地保留著，黃芳涯是黃秀容的兒媳，2001年從什保嫁來，“男方帶來了一塊六尺的藍布和二十塊錢，另外還提了10斤糖果餅干。”黃秀容說，布和錢是提親必帶的物品，現在家庭條件好的還會給女方家送家電、摩托車，酒席也可以請人來做。
從銀飾、筒裙到西式婚紗
王國全回憶，五六十年代時，新娘的穿戴是按本民族傳統的風俗習慣裝扮的。“年紀小的由母親指點，年紀大的要請人裝扮。”王國全說，新娘在臉上涂粉，用雙線將臉部修飾光潔，把眉毛修得彎彎的，身穿鮮艷的筒裙，頭披花巾，垂掛耳環，頭頂插上飾物，脖子上戴銀項圈、玉珠圈，胸前佩掛銀牌、銀鈴、珠鏈，腰部系銀鏈、銀鈴，手上戴手鐲、戒指，腳戴銀圈。保亭加茂地區送新娘的人要帶著精致的草笠和小腰簍。
陳厚志介紹，保亭加茂地區有“行夜”習俗，迎親隊伍在晚上出發，步行到新娘家。新娘從娘家到夫家，有的地區是坐轎，多數地區也是步行。坐轎的新娘披花紗，步行的新娘是走在送新娘隊伍的中間，由陪娘和其他姑娘護送，并用雨傘或草笠遮掩臉孔。在五指山杞方言區，新娘離開娘家時，要哭罵，如果不哭不罵，會被認為對父母不孝。
黃母群清楚地記得，她結婚當天，新郎穿一套黑衣服，她上穿黑衣，下著艷麗的筒裙，佩戴十幾副銀項圈、耳環、手鐲，包頭巾。
到黃芳涯結婚時，她和新郎都穿黑色西服，胸前佩戴紅花。結婚當天下午六點半，黃芳涯在村里30多個大大小小的女子陪同下，步行去男方家，進家門口燃放鞭炮。村里的大人小孩都來喝喜酒，一共擺了60多桌酒席吃到午夜方散。
一直以來，黎族新郎沒有固定的服飾，從五六十年代開始，新娘服飾中的民族元素也逐漸淡化，直到被西式婚紗取而代之。上個月才結婚的黃玉行穿著西裝，乘轎車迎娶新娘，新娘穿著紅色的西式婚紗，整個結婚過程儀式從簡。黃玉行記得，從七八年前開始，福關村就開始時興穿婚紗了，剛開始時，有的新娘雖然身穿西式婚紗，但頭飾和發式還保留黎族特色，如今，這種特色難尋。
傳統對歌被流行歌曲取代
在黎族傳統的婚禮中，對歌的場面是最多的。瓊州學院副教授劉厚宇在實地調查五指山地區黎族婚俗時發現，訂婚、定婚、娶親、出嫁、婚禮等有一定簡化，“這些場合的對歌環節已經變得很少。”劉厚宇說，訂婚、定婚過程很少唱民歌，也有以創作歌曲代替的；男方代表到女方家娶親，新娘全村喝喜酒的習俗存在，但基本不再對歌；婚禮過程簡化，音樂事項也跟著減少。
“婚宴是黎族人展示酒歌的最佳場所，但現在黎族婚宴上要么唱的全都是創作歌曲，要么就是沒有音樂。”劉厚宇說。傳統婚俗中，送新娘的隊伍在酒足飯飽之后要離開新郎家，出村時賓主雙方唱歌告別。新郎新娘也要去新娘家問候女方父母，這一習俗叫“回路”。婚禮當天，新郎家的親戚、鄰居，甚至附近的小伙子紛紛到新郎家里，和伴娘喝喜酒、對情歌，通宵達旦。婚禮結束后設“收席酒”，以答謝親友。席間敬酒不斷，歌聲不停。在婚禮結束后的好幾天，還有人陸陸續續前來登門祝賀，喝喜酒、對歌。“‘收席酒’實際上收不了席，往往持續好幾天。”劉厚宇說。
據當地黎族人介紹，現在五指山地區黎族婚禮“回路”、“收席酒”等習俗已消失，原來每個環節都有的傳統對歌也跟著消失了。
如今，五指山地區黎族婚俗中的傳統民歌越來越少，大量民族歌曲、通俗歌曲在婚宴中演唱。有人在五指山毛道鄉南充村的婚俗儀式上聽到男方代表唱傳統黎族民歌，女方代表則以《好日子》、《我們都是五指山人》等創作歌曲對唱；沖山鎮什翁村的婚禮對歌完全被現代創作的民族歌曲和通俗歌曲所取代，“這些歌曲一樣行使著以歌敬酒、回敬的習俗，但讓婚禮少了些黎族味道。”劉厚宇說。（記者林容宇 特約記者 黃青文）
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