蘇東坡塑像。
倡建儋州“真率會”
北宋熙豐年間，神宗任用王安石主持變法，司馬光（后被追封為溫國公，簡稱溫公）因反對變法被罷政外任，居住在洛陽長達15年，從而主持編纂了我國歷史上著名的編年體史書《資治通鑒》。在此期間，司馬光常與故老游集，相約酒不過五行，食不過五味，號稱“真率會”。“真率會”實際上是文人間的雅集。
建炎元年（1127年）六月，曾擔任河北河東宣撫副使的折彥質被貶昌化軍，“至郡，與儋士許廷惠輩效溫公真率會，為鄉(xiāng)約，每五日一集，太守李行中與焉。”（南宋王象之《輿地紀勝》卷125）
折彥質雖為武將，但是頗有文士氣質，《全宋詩》曾收錄其詩作18首。他到達海南儋州之后，因為報國無門以及身處蠻荒之地，心情抑郁是不可避免的。但是折彥質很快找到能夠交心的朋友，那就是寓儋名士許康民、知軍李行中等人。他們像當年司馬光處于人生低谷時期一樣，約定每五天聚會一次，游山玩水，寫詩作賦，飲酒作樂，從而使平淡的日子過得有滋有味。可以說，許康民等人模仿司馬光“真率會”建立的“鄉(xiāng)約”，給本來文氣較重的儋州更添一份亮麗的色彩，為儋州文化建設作出貢獻。
作為“真率會”重要成員的許康民，和折彥質不光是志趣相投，而且私交甚篤。許氏父子知道折彥質非常崇拜蘇軾，于是將東坡所贈茶盂轉贈給他。這讓折彥質非常高興，因此專門寫詩《謝許君瑤》感嘆說：“東坡遺物來歸我，兩手摩挲思不窮。舉取吾家何堵物，愧無青玉案酬公。”詩歌大意是東坡遺物價值連城，自己財力有限，無法回贈“青玉案”以作酬謝。
許康民真誠對待折彥質，在自己捐建的大江橋落成之后，特地請他為之撰寫碑記，并多次邀請他前往湛然庵做客。折彥質非常感念許康民在自己人生低谷時的相伴，因此在離開儋州北返時，專門寫有《留別許廷惠》：“架空作屋才容膝，中有道人能湛然。門外紅塵雖擾擾，枕邊清夢自翩翩。君如海燕時須到，我似江鷗日又遷。回首石橋橋上月，與誰同賞第三年。”他在這首詩中盛贊許康民生活雖然簡樸卻超然于物，在擾人紅塵之中能做到超然灑脫。許康民之風采卓然可見一斑。
深情吟詠白馬井
由于在儋州居住時間很長，許康民對儋州的風土人情非常了解，甚至將這里當做自己的家鄉(xiāng)，投入了全部的心智和熱情。除了上面所說的捐建石橋、倡導“鄉(xiāng)約”等具體文化建設外，他還通過詩歌來吟詠儋州風物，讓人印象深刻。
許康民海南詩作流傳至今的有《白馬井》：“矍鑠平生善用兵，論他薏苡得貪名。不因渴驥遺蹤在，誰識將軍到底清。”白馬井位于今天的儋州市白馬井鎮(zhèn)，距儋州市區(qū)50多公里。傳說漢代馬援（被封為伏波將軍）率軍南征登上海南島，由于天氣炎熱兵饑馬渴，讓人愁苦不已，這個時候馬援所騎白馬用蹄踹掘旁邊草地，頓時甘泉涌出，終于解除饑渴之患。后來，當地人在泉地掘井，定名為“白馬井”，以紀念馬援南征之功。
當然，馬援對海南的歷史功績絕不僅僅是“白馬井”，而在于“撫平珠崖”。漢武帝元封元年（前110年）設置儋耳、珠崖二郡，將海南納入王化。由于地方官吏大肆搜刮百姓，給當地帶來深重災難，百姓反抗此起彼伏，以至于殺死珠崖郡太守孫幸。最終，初元三年（前46年），西漢政權做出了“罷棄珠崖”的決定，另置朱盧縣，隸屬合浦郡管轄，實際上中央政權對海南的管理已經形同虛設。東漢時期，馬援率軍平息交趾的徵側、徵貳姐妹的叛亂后，曾到海南島“撫平珠崖，調立城郭，置井邑”，為當地的安定做出了貢獻。馬援的所作所為得到海南百姓的認可，因此設立伏波祠予以祭奉。
馬援在六十多歲還請求率軍南征，精神矍鑠，可謂是老當益壯。在南征過程中，馬援發(fā)現當地的薏苡可以用來祛除瘴氣，因此讓人采集了一車帶回打算作為種子。很多人以為馬援帶回的是南方珍寶，但是礙于馬援正受到皇帝的厚愛，因此都不敢作聲。馬援病死后，有人說他曾從南方搜刮珍寶帶回，這讓光武帝震怒，因此收回了馬援新息侯印綬。
許康民在《白馬井》詩中感慨地說，像馬援這樣忠勇為國的將軍，居然蒙受這樣的不白之冤，實在是讓人心里難平。如果不是因為“白馬井”作為歷史遺跡顯示了馬援當年的功績，誰能夠相信他的清白呢？這首詠史詩，發(fā)出的是歷史感喟，頗有感傷氣息。如果不是白馬井，將軍的不白之冤還不知道何時才能昭雪。因此，在許康民筆下，白馬井可謂是馬援的一處福地。這也從側面反映了許康民對儋州的深深熱愛。
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