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《瓊州海黎圖》“械斗圖”局部。

坐騎運輸

乘牛馳騁 牛力車運

古代黎族人在戰斗的過程中需要坐騎。相比漢族多以馬為坐騎，黎族人更多以牛為坐騎。唐代劉恂的《嶺表錄異》記載：“瓊州不產贏馬，人多騎黃牛”。在黎族社會中，以牛代馬當坐騎比較常見。

以下三種“瓊黎圖”的三幅“械斗圖”分別描繪了古代黎族戰斗的場景，均有騎牛的人物形象。其中，《瓊州海黎圖》“械斗圖”描繪了四名步行的黎族男子和三名騎牛的黎族男子；《瓊黎一覽圖》“械斗圖”描繪四名步行男子和兩名騎牛的黎族男子。值得一提的是，《瓊黎風俗圖》的“械斗圖”不僅描繪了兩名騎牛的黎族男子和一名步行黎族男子，還有一名黎族婦女調停兩名參加戰斗的黎族男子的場景，內容更加豐富飽滿。《瓊州海黎圖》的“械斗圖”描述了黎族男子在戰斗中的裝束，“健者則衣著吉貝，頭纏紅布，乘牛弛騁，以示夸耀云。”

從以上三幅圖中可以看出參與戰斗的黎族男子，除了騎牛者，也有步行者。這說明了牛作為作戰使用的坐騎數量有限，而“衣著吉貝，頭纏紅布”的“健者”（指黎族部落中精壯男子）才有騎牛作戰的資格。不過，由于清朝中后期官府統治的深入，黎族間的爭斗也逐漸減少。《瓊黎一覽圖》“械斗圖”也描述到“黎人久服王化，守分相安，驁馴悍之性，大非昔比”，《瓊黎風俗圖》中的賦詩中也提到“近日生黎仇殺少，都知官法重如山”。

牛力在漢族和黎族社會的運輸上都發揮著重要作用。不過，漢族社會中還會使用馬、驢等家畜進行運輸，黎族一般只用牛進行運輸。這一方面是由于黎族生存的山地地區道路狹窄，馬的速度較快，不易掌控和前行；另一方面，正如上文提到的，海南當地產馬較少，牛的產量比較高。這在《瓊州海黎圖》“運木圖”中也有所體現。該圖描繪了四名黎族男子將水運過來的黃花梨木，從木筏運到牛車上，配文描述為“至平岸，始得以牛力車運。”

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