現(xiàn)代隱士的一天
清苦而充實(shí)，并非與世隔絕
隱居在此的多數(shù)是修行的出家人，即和尚和道士。隱居有幾種：一是功成名就，尋找心靈的寄托和修身養(yǎng)性；二是在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇了挫折、困境，躲避到山間以獲得暫時(shí)的清凈；三是看透塵世的文人雅士，追求放歸山野的人生境界。真正的隱士生活究竟是什么樣的？
一天一餐過(guò)午不食
陳偉的茅舍所在地分布得錯(cuò)落有致，山上還有兩間木屋，里面有炕，供上山的尋訪者們居住。房前房后都是菜地，下午融雪后偶爾會(huì)露出一片青綠。
清晨5時(shí)，終南山還籠罩在暗夜的霧靄中。陳偉和幾名修行者陸續(xù)起床，簡(jiǎn)單洗漱后，幾人按照各自學(xué)習(xí)經(jīng)書的進(jìn)度，開始大聲朗讀經(jīng)書。夜色在清涼的誦經(jīng)聲中逐漸退去，窗前露出一抹白色，窗外的樹林中傳來(lái)幾聲鳥叫。在山間是沒有早飯吃的，因?yàn)樾扌姓咭话阋惶熘怀砸徊?，并且“過(guò)午不食”。誦經(jīng)結(jié)束后，大家分頭干各自的事情。陳偉和幾位道友交流最近學(xué)習(xí)的一些心得。一位姓李的居士則開始準(zhǔn)備午飯：白面饅頭和盆菜。另外一位女居士則開始洗衣服，清掃房前門后。喜歡詩(shī)詞的隱士還會(huì)隨意寫上一首反映自己心得的詩(shī)，并用紙筆謄寫下來(lái)。
上午11時(shí)許，午飯備齊。鐵盆懸掛在柴火上嗞嗞地響著，盆菜中有白菜、粉條、蘑菇和野菜，就著熱騰騰的饅頭，幾位隱居者都吃得津津有味,最后菜一點(diǎn)不剩。吃飯時(shí)大家全都不出聲，吃完飯后才說(shuō)話，幾乎所有的修行者都是如此。
并非隔絕會(huì)下山唱歌
午飯過(guò)后是飲茶時(shí)間。陳偉的茅舍中有很多茶葉，這些都是好心人寄過(guò)來(lái)的。山泉水在茶壺中逐漸滾沸，茶葉在滾水中逐漸擴(kuò)散開來(lái)，茶香飄滿整間茅屋。大家邊喝茶邊交流最近修行的心得。陳偉由于修行時(shí)間較長(zhǎng)，不時(shí)會(huì)對(duì)大家的心得進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。接下來(lái)是集體讀書時(shí)間。陳偉先挑選部分佛教典籍中的段落由大家朗讀，然后，再對(duì)經(jīng)書的部分段落進(jìn)行講解。
晚飯時(shí)間照樣以喝茶代替，沒有晚飯吃。如果有人實(shí)在餓了，可以吃幾片番薯干和核桃之類的食品。由于山中寒氣太重，每晚入睡前，大家都要用開水泡腳。晚上8時(shí)許，天色完全暗了下來(lái)，山里也終于安靜了下來(lái)。隱士們的一天就這樣過(guò)去了。
盡管生活在山中，不過(guò)陳偉的生活并非與世隔絕。他有手機(jī)，偶爾還會(huì)下山與朋友們一起聚會(huì)，甚至到酒吧唱歌。“其實(shí)我并沒有認(rèn)為自己是隱士，那都是外界給我貼的標(biāo)簽。”陳偉笑言。
行家：當(dāng)代不具備隱士條件
現(xiàn)任長(zhǎng)安終南山佛教協(xié)會(huì)駐會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、終南山佛教文化研究所副所長(zhǎng)的心一師傅，對(duì)于當(dāng)下沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“隱士”風(fēng)，心一有自己的看法。
當(dāng)代隱士只是標(biāo)簽
終南山為何會(huì)與隱士聯(lián)系在一起？心一表示，終南山有“隱士文化”的傳統(tǒng)，“天下修道，終南為冠”，終南山自古以來(lái)就是著名的修道勝地，高僧大德，多聚于此。綿延的群山和適宜的氣候?yàn)橐恍┬扌姓咛峁┝诉^(guò)山居生活的條件。中國(guó)歷史上的不少名人都曾做過(guò)“終南隱士”，相傳西周的開國(guó)元?jiǎng)捉友?，入朝前就曾在終南山的磻溪谷中隱居。
心一表示，此前媒體曾披露過(guò)的終南山隱士，已非中國(guó)傳統(tǒng)文化意義上的隱士。傳統(tǒng)意義上的隱士，是因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)社會(huì)不滿，而選擇避居山林，與世無(wú)爭(zhēng)，與世隔絕?！安恢袧h，無(wú)論魏晉?！倍缃裆钤诮K南山的深山中住著的，多數(shù)是修行者，以和尚、道士等出家人居多，他們并非“為了隱而隱”?！叭缃褡≡诮K南山中的修行者，沒有一個(gè)自認(rèn)為是隱士，隱士多是外界給他們貼上的標(biāo)簽。從這個(gè)意義上講，終南山?jīng)]有隱士?！毙囊徽J(rèn)為，當(dāng)下人們熱議的“隱士”，其實(shí)有商業(yè)炒作意味。有些人只不過(guò)在山上住上幾天，也對(duì)外聲稱自己是隱士?！叭绻@里發(fā)展成旅游勝地，烙上商業(yè)印記，那還會(huì)有隱居者嗎？”
心中不平靜藏山也枉然
心一表示，由于終南山山大溝深，山洞、茅草棚等不計(jì)其數(shù)，隱居者居住的也很分散，所以很難統(tǒng)計(jì)所謂“隱士”的數(shù)量。
隨著媒體的報(bào)道，如今前往山上尋訪隱士的人也多了起來(lái)。影響有正面的，也有負(fù)面的。負(fù)面影響是大家盲目跟從，連什么是隱士都沒搞清楚就上山找隱士。這對(duì)修行者的生活造成打擾，也會(huì)對(duì)環(huán)境有一定破壞。正面的是，可以讓大家更加了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。
不過(guò)，當(dāng)前已不具備產(chǎn)生隱士的條件。在當(dāng)前信息社會(huì)，居住在山中的修行者，并非與世隔絕。這些人在深山中居住，并非是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不滿或逃避，而是為了修行，或選擇一種清凈的生活方式而已。那么，越來(lái)越多的“尋隱者”會(huì)不會(huì)對(duì)終南山造成影響，心一表示，這只能順其自然，如果有越來(lái)越多尋訪者，也沒有辦法。但對(duì)多數(shù)修行者來(lái)說(shuō)，是不希望被外人打擾的。
陳偉也表示，隱居并不是消極避世。內(nèi)心的寧?kù)o才是最重要的，如果在現(xiàn)實(shí)生活中遇到困難，心里不平靜，即便躲到山間避世，也并不能解決問題。
隱士經(jīng)濟(jì)
帶動(dòng)小村莊興盛
位于西安市長(zhǎng)安區(qū)引鎮(zhèn)西翠花村的終南山中段，群山逶迤，白色的霧靄在山間氤氳，炊煙間隱約露出幾間依稀的茅屋頂。而山中的隱士們，則居住在離該村還有半個(gè)小時(shí)步行的深山中。西翠花村的后山中，約莫居住著70多位隱居者。
村民稱隱士品行好
據(jù)村民們介紹，早在10多年前便開始有隱居者在山間依山勢(shì)而建茅棚，還有山腰上的亂墳崗，有人搭起幾間茅屋。有好奇的村民上山一探究竟才發(fā)現(xiàn)，住在山里的多數(shù)是和尚和道士等修行者，甚至過(guò)著住山洞、吃野果野菜的苦行僧般的日子。
山大溝深，野獸多，當(dāng)?shù)卮迕褚仓荒芸糠N些土豆、豆角、油菜等“懶莊稼”營(yíng)生。村民狄三告訴記者，山里的修行者們品行很好，很少下山，對(duì)村里也沒什么打擾。他們見到村民們會(huì)主動(dòng)打招呼，非常和善，村民們對(duì)他們也十分尊敬。一些好心的村民還會(huì)主動(dòng)給他們送米面和油等。而山里的一些隱士還懂得用中草藥治病，村民們一些小病也會(huì)向他們求助。他說(shuō)，前年村里一位女娃得了皮膚病，腿上皮膚潰爛，不能行走，而一位隱士則用山上長(zhǎng)的草藥制成膏藥，女娃用后腿終于好了。
游客尋訪帶來(lái)收入
西翠花村59號(hào)的狄福娃告訴記者，山里的隱士與村民們的關(guān)系十分融洽。隱士們有時(shí)向村民們買一些生活物資，如蔬菜、米面、竹竿等，在山中建房子等也會(huì)請(qǐng)村民們?nèi)兔Γ@也為這個(gè)貧窮的小村帶來(lái)一定的收入。而隱士群體的存在也讓到當(dāng)?shù)芈糜蔚娜硕嗔似饋?lái)，游客有時(shí)會(huì)購(gòu)買一些農(nóng)產(chǎn)品，或在農(nóng)家吃飯，這也給不少農(nóng)戶帶來(lái)收益。
而隨著媒體披露終南山隱士，村民們明顯感覺到，最近前往山里的人多了起來(lái)，尤其是周末，便會(huì)有三三兩兩的人拄著木棍、帶著干糧上山，有些還帶著小旗子，陣勢(shì)很大的樣子。原本無(wú)人知曉的小村，竟然逐漸熱鬧了起來(lái)。終南山的寧?kù)o被打破，而接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料。(肖歡歡)
(編輯:童言) 
